{"id":5688,"date":"2024-08-30T17:34:59","date_gmt":"2024-08-30T15:34:59","guid":{"rendered":"https:\/\/commonspolis.org\/non-classifiee\/el-poder-para-las-mujeres\/"},"modified":"2024-09-03T15:09:01","modified_gmt":"2024-09-03T13:09:01","slug":"el-poder-para-las-mujeres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/commonspolis.org\/fr\/propositions\/el-poder-para-las-mujeres\/","title":{"rendered":"LE POUVOIR AUX FEMMES"},"content":{"rendered":"
\n
Article de Georgine Kengne Djeutane<\/span>, auteure et \u00e9conomiste camerounaise sp\u00e9cialis\u00e9e dans la r\u00e9solution des conflits, l’\u00e9galit\u00e9 des sexes et les droits de l’homme. Elle travaille avec WoMin<\/span><\/a> pour am\u00e9liorer l’acc\u00e8s des femmes aux ressources et aux moyens de subsistance. Dans le cadre du projet \u00ab Consentement et droit de dire non \u00bb, elle renforce la capacit\u00e9 des femmes \u00e0 d\u00e9fendre leurs propres droits contre les projets miniers qui sont install\u00e9s dans leurs communaut\u00e9s sans leur consentement. Georgine souligne les cons\u00e9quences d\u00e9sastreuses pour les femmes de ces activit\u00e9s extractives destructrices. Enfin, elle \u00e9voque le r\u00f4le du WoMin dans le soutien aux initiatives et aux luttes qui placent les femmes au centre de la lutte contre l’exploitation mini\u00e8re.<\/strong>
\nCet article fait partie de l’ouvrage \u00ab Ecologie et Pouvoir d’Agir<\/span>\u00a0\u00bb publi\u00e9 par le r\u00e9seau fran\u00e7ais de coop\u00e9ration d\u00e9centralis\u00e9e et de solidarit\u00e9 internationale f3e<\/span><\/a> dans sa collection Challenges avec le soutien de l’Agence fran\u00e7aise de d\u00e9v\u00e9loppement (AFD<\/span><\/a>). L’ouvrage complet peut \u00eatre t\u00e9l\u00e9charg\u00e9 ici<\/a><\/span>.<\/strong><\/h5>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

UNE CONTRIBUTION COLLECTIVE EN FAVEUR DE LA JUSTICE SOCIALE ET \u00c9COLOGIQUE DANS LE SECTEUR MINIER EN AFRIQUE AU SUD DU SAHARA.<\/h1>\n

 <\/p>\n

\u00c9tat des lieux<\/span><\/strong><\/h3>\n

Le sol et le sous-sol africains regorgent des ressources naturelles : la terre (vastes \u00e9tendues de terres arables), l\u2019eau (les grands fleuves) et les ressources mini\u00e8res, parmi lesquelles nous pouvons citer les carburants fossiles (p\u00e9trole, gaz, charbon) et les minerais (l\u2019or, le diamant, et autres pierres pr\u00e9cieuses). Selon la Commission \u00c9conomique des Nations Unies pour l\u2019Afrique (CEA), l\u2019Afrique abriterait plus de 50 % de r\u00e9serves mondiale de platine et 78 % des diamants pour ne citer que ceux-ci. En 2009, l\u2019Union Africaine a adopt\u00e9 la vision mini\u00e8re Africaine (Africa Mining Vision (AMV)) visant entre autres la promotion de l\u2019extraction mini\u00e8re pour stimuler la croissance \u00e9conomique du continent. Aujourd\u2019hui encore, les strat\u00e9gies de d\u00e9veloppement et d\u2019industrialisation en Afrique continuent d\u2019\u00eatre bas\u00e9es sur l\u2019extraction des ressources mini\u00e8res.<\/p>\n

La pression sur les ressources naturelles en Afrique n\u2019a cess\u00e9 de cro\u00eetre, pouss\u00e9e par le courant de pens\u00e9e capitaliste, pour (tenter de) r\u00e9soudre les crises mondiales de l\u2019\u00e9nergie et du climat aux multiples facettes. Les projets extractivistes, tout comme l\u2019accaparement des terres \u00e0 grande \u00e9chelle pour la monoculture commerciale (le palmier \u00e0 huile, l\u2019h\u00e9v\u00e9a), les biocarburants, ou encore les projets d\u2019infrastructure, ainsi que la cr\u00e9ation d\u2019aires prot\u00e9g\u00e9es et de r\u00e9serves, continuent d\u2019avoir d\u2019importantes r\u00e9percussions sociales et des dommages physiques, culturels et environnementaux sur les communaut\u00e9s, l\u2019\u00e9cosyst\u00e8me et la plan\u00e8te. Ces impacts sont, pour n\u2019en citer que certains, les violences et les conflits, la perte des moyens de subsistance des populations et de leur souverainet\u00e9 alimentaire, les probl\u00e8mes de sant\u00e9, notamment des maladies li\u00e9es \u00e0 la reproduction, la perte du patrimoine culturel et la n\u00e9gation du droit \u00e0 l\u2019autod\u00e9termination.<\/p>\n

* Nous disons \u00ab abriterait \u00bb parce que les ressources mini\u00e8res africaines ne sont pas totalement cartographi\u00e9es. <\/em>
\n**Vision du R\u00e9gime Minier de l\u2019Afrique, F\u00e9vrier 2009, Union Africaine. <\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Les co\u00fbts de ces externalit\u00e9s sur les femmes<\/span><\/strong><\/h3>\n

Ces externalit\u00e9s sociales, \u00e9conomiques et environnementales* ont des impacts sp\u00e9cifiques sur les femmes en raison de la division patriarcale et n\u00e9ocoloniale du travail et de l\u2019exclusion des femmes de la prise de d\u00e9cision dans leurs propres communaut\u00e9s<\/span>.<\/p>\n

Les femmes supportent la plupart des co\u00fbts externalis\u00e9s des m\u00e9gaprojets d\u2019extraction et d\u2019infrastructure. Quand la terre est prise, les femmes perdent les moyens de nourrir la famille. Quand l\u2019eau est canalis\u00e9e loin de la communaut\u00e9 ou est pollu\u00e9e, les femmes doivent marcher plus loin pour trouver des sources d\u2019eau propre. Quand les for\u00eats sont d\u00e9truites, les femmes manquent de bois destin\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9nergie domestique.<\/p>\n

S\u2019il y a indemnisation ou compensation, dans de rares situations, celle-ci est vers\u00e9e au chef de famille reconnu, g\u00e9n\u00e9ralement un homme. Les femmes des communaut\u00e9s disent souvent que les hommes fuient vers les villes et prennent de nouvelles \u00e9pouses ou petites amies une fois l\u2019indemnisation vers\u00e9e. Les femmes et leurs enfants se retrouvent ainsi abandonn\u00e9\u00b7e\u00b7s, sans moyens de subsistance.<\/p>\n

*Les externalit\u00e9s sociales peuvent \u00eatre \u00e9galement caract\u00e9ris\u00e9es comme le transfert de b\u00e9n\u00e9fices \u00e9conomiques, sociaux et environnementaux qui devraient revenir aux communaut\u00e9s africaines et en particulier aux femmes.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Les textes existants prot\u00e9geant les communaut\u00e9s sont volontairement ignor\u00e9s par les compagnies mini\u00e8res.<\/span><\/strong><\/h3>\n

Pourtant, certaines lois protectrices existent, notamment les principes du CLIP (Consentement, Libre, Inform\u00e9 et Pr\u00e9alable) \u00e9tablis en 1989 par la Convention de l\u2019OIT (Organisation Internationale du Travail) relative aux peuples indig\u00e8nes et tribaux dans les pays ind\u00e9pendants (Convention 169 de l\u2019OIT). Les articles 6, 7 et 9 de cette Convention stipulent que le consentement doit \u00eatre obtenu avant que les communaut\u00e9s indig\u00e8nes ou tribales ne soient d\u00e9plac\u00e9es ou que des projets de d\u00e9veloppement soient entrepris sur leurs terres*.<\/p>\n

Faisant fi de ces lois, la mani\u00e8re h\u00e9g\u00e9monique et capitaliste actuelle d\u2019extraction des ressources mini\u00e8res a sap\u00e9 les droits des peuples autochtones et d\u2019autres communaut\u00e9s marginalis\u00e9es, et principalement les droits des femmes de ces communaut\u00e9s, \u00e0 participer au d\u00e9veloppement de leurs terres et a exacerb\u00e9 la destruction de l\u2019environnement. Cette pouss\u00e9e s\u2019apparente \u00e0 l\u2019imp\u00e9rialisme (au c\u0153ur de la mondialisation asym\u00e9trique) selon la d\u00e9finition de Eduard W. Said qui le d\u00e9finit ainsi : \u00ab fondamentalement, imp\u00e9rialisme signifie vis\u00e9e, installation et maintien sur une terre qu\u2019on ne poss\u00e8de pas, un territoire lointain o\u00f9 d\u2019autres vivent et qui leur appartient. Pour toutes ces raisons, cette perspective s\u00e9duit certains et implique souvent pour d\u2019autres des malheurs sans nom.**\u00bb<\/p>\n

*https:\/\/www.ilo.org\/dyn\/normlex\/fr\/f?p=NORMLEXPUB:12100:0::NO::P12100_ILO_CODE:C169 <\/em>
\n**Eduard W Said, Culture et Imp\u00e9rialisme, Alger, APIC Edition. Traduction de l\u2019autrice.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Les communaut\u00e9s impact\u00e9es, y compris les femmes, ont cependant le droit \u00e0 l\u2019autod\u00e9termination. <\/span><\/strong><\/h3>\n

De nombreuses communaut\u00e9s aspirent \u00e0 d\u00e9terminer leur propre voie de d\u00e9veloppement par le biais de processus internes et \u00e0 contr\u00f4ler leurs moyens de subsistance, leurs ressources et leurs terres. Elles veulent \u00e9galement \u00eatre visibles et que leurs droits soient reconnus \u00e0 travers toutes les formes de participation, qu\u2019elles soient dirig\u00e9es par l\u2019\u00c9tat ou par les entreprises. Mais leur propre participation communautaire est primordiale, importante, car leurs propres perspectives et pratiques faciliteront la d\u00e9finition et la construction d\u2019alternatives locales et s\u2019inscrivant dans une r\u00e9sistance plus large au mod\u00e8le de d\u00e9veloppement dominant. Dans ce processus, la participation des femmes est tr\u00e8s importante. Elles se sont depuis longtemps oppos\u00e9es \u00e0 l\u2019exploitation mini\u00e8re par la r\u00e9sistance. Elles s\u2019opposent aux valeurs ext\u00e9rieures impos\u00e9es \u00e0 la vie de leur peuple qui limitent leurs droits \u00e0 la terre, aux moyens de subsistance et \u00e0 l\u2019exercice de leurs droits sociaux, \u00e9conomiques et politiques. Les femmes \u00e0 travers les \u00e2ges ont r\u00e9sist\u00e9 quotidiennement, s\u2019opposant \u00e0 des politiques sp\u00e9cifiques et construisant leurs propres propositions et alternatives au mod\u00e8le de d\u00e9veloppement dominant.<\/p>\n

 <\/p>\n

Invisibilit\u00e9 des femmes maintenue par le syst\u00e8me patriarcal et le capitalisme. <\/span><\/strong><\/h3>\n

Dans certains pays africains, les femmes impact\u00e9es massivement par ces projets miniers grandissant sont de plus en plus marginalis\u00e9es et ne participent pas au processus de consultation s\u2019ils ont lieu. Plusieurs de ces femmes, bien que r\u00e9volt\u00e9es et indign\u00e9es, n\u2019\u00e9taient pas suffisamment outill\u00e9es pour d\u00e9fendre leurs droits. Elles faisaient face aux fausses promesses constamment martel\u00e9es des compagnies mini\u00e8res sur les b\u00e9n\u00e9fices que la communaut\u00e9 ou leurs enfants pouvaient tirer en travaillant dans la mine. Se sentant d\u00e9laiss\u00e9es et sans voix, ne sachant plus \u00e0 quel saint se vouer, plusieurs se sont r\u00e9sign\u00e9es et d\u2019autres \u00e9taient sur le point d\u2019abandonner la lutte.<\/p>\n

Leurs frustrations continuelles demeurent profondes et tr\u00e8s vives parce que, tout au long de l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9, les r\u00f4les traditionnels des hommes et des femmes ont souvent d\u00e9fini et limit\u00e9 les activit\u00e9s et les perspectives des femmes. Cette discrimination est en plus renforc\u00e9e par de multiples discriminations fond\u00e9es sur leur origine raciale ou ethnique, leur ascendance nationale, leur couleur de peau, leur origine sociale, leur handicap, leur \u00e2ge. L\u2019exclusion des femmes des sph\u00e8res d\u00e9cisionnelles et des espaces de consultations avant la venue des projets miniers est courante, pourtant, comme nous l\u2019avons dit plus haut, elles sont les premiers t\u00e9moins des impacts de ses projets sur leur vie\/survie.<\/p>\n

Le rapport r\u00e9dig\u00e9 par LILAK* r\u00e9sume bien les violences et injustices faites contre les femmes dans le secteur extractif, les constats sont les suivants : les attitudes des entreprises n\u2019ont pas chang\u00e9, elles parlent de leurs promesses et des avantages de la mine, et non de l\u2019\u00e9tendue et de l\u2019\u00e9valuation objective de leurs projets, et les consentements sont obtenus par l\u2019interm\u00e9diaire de dirigeants autochtones qu\u2019elles ont tri\u00e9s sur le volet. Comme les femmes ne sont pas toujours reconnues comme leaders dans les communaut\u00e9s, il n\u2019est pas jug\u00e9 n\u00e9cessaire qu\u2019elles soient inform\u00e9es, ni qu\u2019elles aient la possibilit\u00e9 de participer \u00e0 toute forme de consultation menant au processus de consentement, ainsi leurs id\u00e9es et leurs valeurs ne sont pas prises en compte dans le processus complet. Les femmes autochtones et\/ou impact\u00e9es sont encore plus marginalis\u00e9es avec le manque de voix dans tout le processus, m\u00eame leurs droits \u00e0 l\u2019information sont viol\u00e9s par le gouvernement et les soci\u00e9t\u00e9s mini\u00e8res, ce qui les rend encore plus invisibles.<\/p>\n

C\u2019est au regard de ce qui pr\u00e9c\u00e8de, choqu\u00e9e et pouss\u00e9e \u00e0 l\u2019action par les diff\u00e9rentes formes d\u2019oppression et formes d\u2019injustice qui p\u00e8sent sur les femmes, que WoMin, organisation \u00e9cof\u00e9ministe panafricaine, s\u2019est lanc\u00e9e dans la bataille depuis 2013. WoMin** a pour mission la mobilisation et la cr\u00e9ation des mouvements f\u00e9minins visant \u00e0 contester l\u2019extraction destructive \u00e0 grande \u00e9chelle des ressources naturelles et proposer les alternatives qui r\u00e9pondent aux besoins de la majorit\u00e9 des femmes africaines***. C\u2019est \u00e0 ce titre que nous soutenons certaines femmes des communaut\u00e9s impact\u00e9es en Afrique \u00e0 mieux s\u2019organiser et d\u00e9fendre leurs droits, que nous soutenons leur effort de mobilisation, de r\u00e9sistance, en faisant entendre leur \u00ab NON \u00bb qui r\u00e9sonne fort et de fa\u00e7on audible aupr\u00e8s des d\u00e9cideurs et des miniers. Nous avons, au fil des ann\u00e9es, consolid\u00e9 un engagement constructif avec ces femmes, en soutenant les campagnes de sensibilisation centr\u00e9es sur les femmes et orient\u00e9es vers le mouvement.<\/p>\n

*LILAK (Purple Action for Indigenous women in the Philippines), La mine et violence contre la femme rurale et autochtone dans les Philippines, 2013. <\/em>
\n**African Gender and Extractive Alliance. <\/em>
\n***Voir site web WoMin, https:\/\/womin.africa\/<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Strat\u00e9gie de mobilisation :<\/span><\/strong><\/h3>\n

Depuis 2017, les strat\u00e9gies et actions de WoMin ont \u00e9t\u00e9 les suivantes :<\/p>\n

Soutien \u00e0 l\u2019organisation<\/span><\/strong><\/h3>\n

Il est important de noter que les mouvements avec lesquels nous travaillons existaient d\u00e9j\u00e0 dans les communaut\u00e9s. Nous n\u2019avons cr\u00e9\u00e9 aucun mouvement<\/span>. Notre intervention s\u2019ins\u00e8re dans le contexte o\u00f9, bien qu\u2019existants, ces mouvements avaient du mal \u00e0 se faire entendre, les femmes \u00e9taient r\u00e9sign\u00e9es et avaient tr\u00e8s peu de soutien au niveau local ou national. Elles avaient d\u00e9j\u00e0 des objectifs \u00e0 atteindre : d\u00e9fendre leurs droits au consentement et, pour plusieurs, dire non \u00e0 ces projets destructeurs qui les plongent dans la mis\u00e8re extr\u00eame. Nous avons soutenu ces femmes et aid\u00e9, dans un premier temps, \u00e0 obtenir une reconnaissance de leur l\u00e9gitimit\u00e9 \u00e0 s\u2019organiser en mouvement et de la l\u00e9gitimit\u00e9 de leurs revendications au niveau national. Dans plusieurs pays africains, pour fonctionner, il faut avoir l\u2019autorisation d\u2019organisation des autorit\u00e9s comp\u00e9tentes. Les femmes, organis\u00e9es en mouvement, ont, gr\u00e2ce \u00e0 notre soutien, pr\u00e9par\u00e9 les documents n\u00e9cessaires et suivi les formalit\u00e9s pour l\u2019obtention de ces agr\u00e9ments.<\/p>\n

Formation continue<\/span><\/strong><\/h3>\n

Il a fallu dans un premier temps d\u00e9construire les st\u00e9r\u00e9otypes et id\u00e9es pr\u00e9con\u00e7ues sur le r\u00f4le des femmes dans la soci\u00e9t\u00e9.<\/span> Travailler \u00e0 leur redonner confiance en battant en br\u00e8che les informations qui leur avaient \u00e9t\u00e9 martel\u00e9es, selon lesquelles elles ne peuvent rien faire, puisque le projet a \u00e9t\u00e9 d\u00e9cid\u00e9 et que les choses vont avancer telles que pr\u00e9vues par les compagnies mini\u00e8res, et qu\u2019elles n\u2019obtiendraient jamais gain de cause. Pour leur redonner des raisons de continuer la r\u00e9sistance, elles ont eu des informations sur les instruments juridiques et non juridiques relatifs \u00e0 la protection des droits de la personne, existant aux niveaux national (notamment la Constitution et le droit coutumier), mais aussi sous-r\u00e9gional, r\u00e9gional et international, \u00e9l\u00e9ments sur lesquels les communaut\u00e9s peuvent s\u2019appuyer pour d\u00e9fendre leurs droits. Nous avons mis \u00e0 la disposition de ces femmes ces droits sous forme simplifi\u00e9e et nous les aidons \u00e0 mieux les comprendre, pour qu\u2019elles puissent les utiliser dans leur plaidoyer ou lobbying si n\u00e9cessaire.<\/p>\n

Nous ne nous arr\u00eatons pas l\u00e0 en ce qui concerne les formations : les r\u00e9sistantes de premi\u00e8re ligne sont invit\u00e9es \u00e0 participer aux \u00e9coles politiques f\u00e9ministes que WoMin organise.<\/span> Ces \u00e9coles ont pour but de cr\u00e9er un espace o\u00f9 les femmes peuvent \u00e9changer librement sur leurs probl\u00e8mes, comment ces projets impactent leurs vies, \u00e9changer sur leurs exp\u00e9riences personnelles et trouver des solutions communes. Nous leur donnons \u00e9galement la possibilit\u00e9 de comprendre la cause profonde de leurs probl\u00e8mes, que sont notamment le capitalisme et le patriarcat, et comprendre comment cela fonctionne. Ces informations sont n\u00e9cessaires pour leur permettre, dans leurs actions en solidarit\u00e9 avec les autres r\u00e9sistances en Afrique, de construire des contre-pouvoirs.<\/p>\n

 <\/p>\n

Documentation des impacts de ses projets sur l\u2019environnement et leur moyen de subsistance<\/span><\/strong><\/h3>\n

Nous travaillons avec les femmes pour documenter et mettre en \u00e9vidence les impacts de ces projets sur l\u2019environnement, sur leur sant\u00e9, et leur survie.<\/span> Au sortir de cette phase, elles connaissent et comprennent l\u2019impact des pertes qui les attendent, sur leurs familles actuelles et sur les g\u00e9n\u00e9rations \u00e0 venir. Nous leur donnons le temps et les moyens pour s\u2019\u00e9duquer sur ces impacts et la connaissance des tactiques des industries extractives pour diviser les communaut\u00e9s, afin de s\u2019en pr\u00e9munir. Ma\u00eetrisant la documentation des impacts, soit par des dessins visuels soit par le montage des courtes vid\u00e9os, nous passons \u00e0 l\u2019\u00e9tape suivante en les soutenant pour les grandes sensibilisations communautaires, visant les hommes, jeunes hommes et jeunes femmes, les personnes du 3e \u00e2ge, bref toutes les couches de la population, pour agrandir leur base de soutien.<\/p>\n

Visite d\u2019\u00e9changes et de solidarit\u00e9<\/span><\/strong><\/h3>\n

Nous renfor\u00e7ons les visites d\u2019\u00e9changes de solidarit\u00e9s et d\u2019apprentissage o\u00f9 les femmes d\u2019une communaut\u00e9 visitent une autre communaut\u00e9 impliqu\u00e9e dans la r\u00e9sistance pour apprendre de sa lutte<\/span>. Les femmes se forment mutuellement et, comme elles sont d\u00e9tentrices du savoir, ces formations et apprentissages mutuels leur donnent la force de r\u00e9sister, de continuer la lutte et de faire entendre leur voix parce qu\u2019elles savent qu\u2019elles ne sont pas seules dans la lutte. Un contre-pouvoir des femmes est ainsi cr\u00e9\u00e9 avec pour but d\u2019amplifier leur voix. Nous aidons \u00e9galement \u00e0 mettre sur pied un r\u00e9seau de solidarit\u00e9 en facilitant la cr\u00e9ation de plateformes, de r\u00e9seaux sous-r\u00e9gionaux o\u00f9 les diff\u00e9rentes luttes nationales sont connect\u00e9es et se retrouvent pour les \u00e9changes d\u2019id\u00e9es, comme le Forum Social th\u00e9matique sur l\u2019\u00e9conomie extractive.<\/p>\n

Les r\u00e9seaux sociaux et les radios communautaires<\/span><\/strong><\/h3>\n

Nous avions compris l\u2019importance des r\u00e9seaux sociaux surtout avec le Covid19, certaines des femmes leaders ont \u00e9t\u00e9 form\u00e9es \u00e0 l\u2019utilisation des r\u00e9seaux sociaux. Elles prennent elles-m\u00eames des photographies exposant les impacts continuels des projets miniers sur leurs communaut\u00e9s et sur l\u2019environnement et les publient pour mobiliser l\u2019opinion publique. Elles montent \u00e9galement des courtes vid\u00e9os et les envoient par Facebook, Twitter et YouTube. La formation \u00e0 l\u2019utilisation des radios communautaires a \u00e9t\u00e9 \u00e9galement tr\u00e8s importante, car ces femmes, dans leurs langues maternelles, informent, sensibilisent pour se faire entendre. Elles n\u2019ont besoin de personne pour parler de leurs probl\u00e8mes, puisqu\u2019elles les vivent, et ont les outils de communication n\u00e9cessaires pour les exposer.<\/p>\n

Le droit de dire non (Rigth2SayNo)<\/span><\/strong><\/h3>\n

Comme nous l\u2019avons dit plus haut, les lois prot\u00e9geant les communaut\u00e9s existent, mais il est regrettable que tr\u00e8s peu de ces instruments soutiennent le droit d\u2019une communaut\u00e9 \u00e0 prendre des d\u00e9cisions concernant les terres et les ressources naturelles qu\u2019elle occupe et utilise. Pour pallier ce manquement, et sachant que les proc\u00e9dures juridiques prennent beaucoup de temps, nous avons, avec les r\u00e9sistances nationales, lanc\u00e9 la campagne sur \u00ab le droit de dire NON \u00bb qui est un appel lanc\u00e9 par les communaut\u00e9s pour le droit \u00e0 une vie bonne et d\u00e9cente, \u00e0 la sant\u00e9 et au bien-\u00eatre, au contr\u00f4le des semences et au respect des droits fonciers collectifs, au droit de vivre une relation d\u2019interd\u00e9pendance bienveillante avec la nature, au droit d\u2019\u00eatre libre de toute forme de violence et de b\u00e9n\u00e9ficier des services publics et sociaux.<\/span> Il s\u2019agit d\u2019un NON \u00e0 un syst\u00e8me \u00e9conomique destructeur qui nuit aux personnes, \u00e0 la terre et \u00e0 la nature afin que de puissantes entreprises puissent en tirer profit.<\/p>\n

Ce droit (Right2SayNo) na\u00eet de la r\u00e9sistance et il s\u2019agit donc essentiellement du POUVOIR et d\u2019un d\u00e9fi lanc\u00e9 \u00e0 ceux qui d\u00e9tiennent et utilisent le pouvoir de mani\u00e8re destructive. Dire NON remet en cause les syst\u00e8mes de pouvoir et revendique le droit des communaut\u00e9s \u00e0 d\u00e9finir leurs propres int\u00e9r\u00eats et leur propre avenir.<\/span><\/p>\n

Conclusion<\/span><\/strong><\/h3>\n

Form\u00e9es, outill\u00e9es, les femmes impact\u00e9es par les projets miniers prennent la parole devant les m\u00e9dias, les autorit\u00e9s mini\u00e8res, les gouvernants pour d\u00e9fendre leurs droits et faire des r\u00e9clamations. Elles utilisent leurs connaissances, leur voix, les affiches con\u00e7ues par elles-m\u00eames lors des campagnes de sensibilisation ou de plaidoyer, participent aux rencontres des investisseurs aux niveaux sous-r\u00e9gional et r\u00e9gional pour leur pr\u00e9senter les impacts de leur financement sur leur vie et sur l\u2019environnement. Dans leur r\u00e9sistance, les femmes d\u00e9fendent des alternatives de d\u00e9veloppement vivantes et esp\u00e9r\u00e9es.<\/span> C\u2019est l\u2019id\u00e9e cl\u00e9 qui sous-tend le OUI pour lequel les femmes et leurs communaut\u00e9s se battent. Les id\u00e9es et la pratique v\u00e9cue du \u00ab d\u00e9veloppement \u00bb par les femmes, mettant au centre la durabilit\u00e9, la dignit\u00e9 et le bien-\u00eatre des personnes et de la plan\u00e8te, sont en conflit avec les id\u00e9es que les entreprises et les gouvernements se font du d\u00e9veloppement. Gr\u00e2ce \u00e0 la valorisation des points de vue des femmes et \u00e0 leur participation aux processus de d\u00e9cision en mati\u00e8re de d\u00e9veloppement, les femmes gagnent en pouvoir. Le travail qu\u2019elles font tous les jours pour assurer le bien-\u00eatre de leur famille est rendu visible et valoris\u00e9. Parce qu\u2019ainsi, elles luttent pour lib\u00e9rer les femmes, les communaut\u00e9s, les terres ancestrales, les for\u00eats du pouvoir des multinationales en disant OUI \u00e0 la pr\u00e9servation de la biodiversit\u00e9, de l\u2019\u00e9cosyst\u00e8me, des modes de production ancestrale et surtout \u00e0 la pr\u00e9servation des communs.<\/span><\/p>\n

<\/h2>\n

 <\/p>\n

**ENRICHISSEMENTS<\/span><\/strong><\/h2>\n

La v\u00e9ritable richesse d\u2019une nation r\u00e9side dans son peuple, par Diego Escobar<\/span><\/strong><\/h3>\n

Cet article, qui souligne le r\u00f4le des femmes africaines dans la construction d\u2019une nouvelle perspective de vie, sur ce que signifie mener une bonne vie et sur les moyens d\u2019y parvenir, en l\u2019occurrence du point de vue du genre et de l\u2019inclusion sociale, m\u2019a beaucoup int\u00e9ress\u00e9. Comme l\u2019indiquent les rapports sur le d\u00e9veloppement humain depuis 1990, \u00ab la v\u00e9ritable richesse d\u2019une nation r\u00e9side dans son peuple \u00bb et c\u2019est encore plus vrai lorsqu\u2019il s\u2019agit des actions et des visions des femmes, qui subissent les effets n\u00e9gatifs de l\u2019imp\u00e9rialisme et de la mondialisation asym\u00e9trique. Comme le dit Pekka Himanen*, \u00ab le concept de dignit\u00e9 comporte une dimension d\u2019attention et d\u2019empathie. Sans ce c\u0153ur \u00e9motionnel, l\u2019\u00e9thique reste facilement un ensemble de principes abstraits qui ne sont pas mis en pratique. La dignit\u00e9 est le sentiment de la valeur de soi et de l\u2019autre. D\u2019un point de vue \u00e9thique, le soin est la dignit\u00e9 op\u00e9rationnalis\u00e9e \u00bb.<\/p>\n

Fondamentalement, cet article repense la position sur la dignit\u00e9 humaine et la juste jouissance \u00e9cologique dont les femmes africaines ont besoin, sur la base de la justice et de l\u2019inclusion de leurs capacit\u00e9s et de leurs besoins.<\/p>\n

*Himanen, Pekka. Repenser le d\u00e9veloppement humain. Le lien \u00ad culturel entre le d\u00e9veloppement informationnel et le d\u00e9veloppement humain. Page 414. Traduction du F3E.<\/em><\/p>\n

<\/h3>\n

Un autre mod\u00e8le est possible, par Blanca Bayas<\/strong><\/span><\/h3>\n

Cet article d\u00e9finit tr\u00e8s bien les impacts de la division patriarcale du travail et les raisons pour lesquelles les femmes se battent pour un autre mod\u00e8le, \u00e0 la fois \u00e0 un niveau plus macro et au sein de nos organisations. Du point de vue de l\u2019\u00e9conomie f\u00e9ministe et \u00e9cof\u00e9ministe la plus radicale, la lutte vise \u00e0 atteindre un mod\u00e8le reproductif (avec des droits couverts et la r\u00e9silience des biens communs), afin d\u2019en finir avec le mod\u00e8le productif et productiviste, croisement entre le capitalisme, le patriarcat et le n\u00e9ocolonialisme, qui conduit \u00e0 la marchandisation, \u00e0 la privatisation et \u00e0 la concentration du pouvoir dans les soci\u00e9t\u00e9s transnationales.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Article de Georgine Kengne Djeutane, auteure et \u00e9conomiste camerounaise sp\u00e9cialis\u00e9e dans la r\u00e9solution des conflits, l’\u00e9galit\u00e9 des sexes et les droits de l’homme. Elle travaille avec WoMin pour am\u00e9liorer l’acc\u00e8s des femmes aux ressources et aux moyens de subsistance. Dans le cadre du projet \u00ab Consentement et droit de dire non \u00bb, elle renforce la…<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":5679,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[22],"tags":[583,158,584,541,585,388],"class_list":["post-5688","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-propositions","tag-africa-fr","tag-ecologie","tag-extractivismo-fr","tag-feminismo-fr","tag-mineria-fr","tag-territorio-fr","posicion-bloc-02","posicion-slider-fr","category-22","description-off"],"yoast_head":"\nLE POUVOIR AUX FEMMES ⋆ Commonspolis<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"30 ao\u00fbt, 2024 | Article de Georgine Kengne Djeutane, auteure et \u00e9conomiste camerounaise sp\u00e9cialis\u00e9e dans la r\u00e9solution des conflits, l'\u00e9galit\u00e9 des sexes et les droits de\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/commonspolis.org\/fr\/propositions\/el-poder-para-las-mujeres\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"LE POUVOIR AUX FEMMES ⋆ Commonspolis\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"30 ao\u00fbt, 2024 | Article de Georgine Kengne Djeutane, auteure et \u00e9conomiste camerounaise sp\u00e9cialis\u00e9e dans la r\u00e9solution des conflits, l'\u00e9galit\u00e9 des sexes et les droits de\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/commonspolis.org\/fr\/propositions\/el-poder-para-las-mujeres\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Commonspolis\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/commonspolis\/\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2024-08-30T15:34:59+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2024-09-03T13:09:01+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/commonspolis.org\/wp-content\/uploads\/2024\/08\/IMG20240606190923-scaled.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"2560\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"1152\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"redaccion\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@commonspolis\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@commonspolis\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"\u00c9crit par\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"redaccion\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"19 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/commonspolis.org\/fr\/propositions\/el-poder-para-las-mujeres\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/commonspolis.org\/fr\/propositions\/el-poder-para-las-mujeres\/\"},\"author\":{\"name\":\"redaccion\",\"@id\":\"https:\/\/commonspolis.org\/fr\/#\/schema\/person\/5619687a9571709fdc6ef04a9b6f6635\"},\"headline\":\"LE POUVOIR AUX FEMMES\",\"datePublished\":\"2024-08-30T15:34:59+00:00\",\"dateModified\":\"2024-09-03T13:09:01+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/commonspolis.org\/fr\/propositions\/el-poder-para-las-mujeres\/\"},\"wordCount\":3728,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/commonspolis.org\/fr\/#organization\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/commonspolis.org\/fr\/propositions\/el-poder-para-las-mujeres\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/commonspolis.org\/wp-content\/uploads\/2024\/08\/IMG20240606190923-scaled.jpg\",\"keywords\":[\"\u00c1frica\",\"\u00e9cologie\",\"extractivismo\",\"feminismo\",\"miner\u00eda\",\"territorio\"],\"articleSection\":[\"Propositions\"],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/commonspolis.org\/fr\/propositions\/el-poder-para-las-mujeres\/\",\"url\":\"https:\/\/commonspolis.org\/fr\/propositions\/el-poder-para-las-mujeres\/\",\"name\":\"LE POUVOIR AUX FEMMES ⋆ Commonspolis\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/commonspolis.org\/fr\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/commonspolis.org\/fr\/propositions\/el-poder-para-las-mujeres\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/commonspolis.org\/fr\/propositions\/el-poder-para-las-mujeres\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/commonspolis.org\/wp-content\/uploads\/2024\/08\/IMG20240606190923-scaled.jpg\",\"datePublished\":\"2024-08-30T15:34:59+00:00\",\"dateModified\":\"2024-09-03T13:09:01+00:00\",\"description\":\"30 ao\u00fbt, 2024 | Article de Georgine Kengne Djeutane, auteure et \u00e9conomiste camerounaise sp\u00e9cialis\u00e9e dans la r\u00e9solution des conflits, l'\u00e9galit\u00e9 des sexes et les droits de\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/commonspolis.org\/fr\/propositions\/el-poder-para-las-mujeres\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/commonspolis.org\/fr\/propositions\/el-poder-para-las-mujeres\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"@id\":\"https:\/\/commonspolis.org\/fr\/propositions\/el-poder-para-las-mujeres\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\/\/commonspolis.org\/wp-content\/uploads\/2024\/08\/IMG20240606190923-scaled.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/commonspolis.org\/wp-content\/uploads\/2024\/08\/IMG20240606190923-scaled.jpg\",\"width\":2560,\"height\":1152,\"caption\":\"oplus_2\"},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/commonspolis.org\/fr\/propositions\/el-poder-para-las-mujeres\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Portada\",\"item\":\"https:\/\/commonspolis.org\/fr\/pagina-ejemplo\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"LE POUVOIR AUX FEMMES\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/commonspolis.org\/fr\/#website\",\"url\":\"https:\/\/commonspolis.org\/fr\/\",\"name\":\"Commonspolis\",\"description\":\"Tisser des r\u00e9seaux et des cultures citoyennes pour le changement \",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/commonspolis.org\/fr\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/commonspolis.org\/fr\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\/\/commonspolis.org\/fr\/#organization\",\"name\":\"CommonsPolis\",\"url\":\"https:\/\/commonspolis.org\/fr\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"@id\":\"https:\/\/commonspolis.org\/fr\/#\/schema\/logo\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/commonspolis.org\/wp-content\/uploads\/2019\/01\/Logo_commonspolis_1200x628.png\",\"contentUrl\":\"https:\/\/commonspolis.org\/wp-content\/uploads\/2019\/01\/Logo_commonspolis_1200x628.png\",\"width\":1200,\"height\":628,\"caption\":\"CommonsPolis\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/commonspolis.org\/fr\/#\/schema\/logo\/image\/\"},\"sameAs\":[\"https:\/\/www.facebook.com\/commonspolis\/\",\"https:\/\/x.com\/commonspolis\"]},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/commonspolis.org\/fr\/#\/schema\/person\/5619687a9571709fdc6ef04a9b6f6635\",\"name\":\"redaccion\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"LE POUVOIR AUX FEMMES ⋆ Commonspolis","description":"30 ao\u00fbt, 2024 | Article de Georgine Kengne Djeutane, auteure et \u00e9conomiste camerounaise sp\u00e9cialis\u00e9e dans la r\u00e9solution des conflits, l'\u00e9galit\u00e9 des sexes et les droits de","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/commonspolis.org\/fr\/propositions\/el-poder-para-las-mujeres\/","og_locale":"fr_FR","og_type":"article","og_title":"LE POUVOIR AUX FEMMES ⋆ Commonspolis","og_description":"30 ao\u00fbt, 2024 | Article de Georgine Kengne Djeutane, auteure et \u00e9conomiste camerounaise sp\u00e9cialis\u00e9e dans la r\u00e9solution des conflits, l'\u00e9galit\u00e9 des sexes et les droits de","og_url":"https:\/\/commonspolis.org\/fr\/propositions\/el-poder-para-las-mujeres\/","og_site_name":"Commonspolis","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/commonspolis\/","article_published_time":"2024-08-30T15:34:59+00:00","article_modified_time":"2024-09-03T13:09:01+00:00","og_image":[{"width":2560,"height":1152,"url":"https:\/\/commonspolis.org\/wp-content\/uploads\/2024\/08\/IMG20240606190923-scaled.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"redaccion","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@commonspolis","twitter_site":"@commonspolis","twitter_misc":{"\u00c9crit par":"redaccion","Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e":"19 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/commonspolis.org\/fr\/propositions\/el-poder-para-las-mujeres\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/commonspolis.org\/fr\/propositions\/el-poder-para-las-mujeres\/"},"author":{"name":"redaccion","@id":"https:\/\/commonspolis.org\/fr\/#\/schema\/person\/5619687a9571709fdc6ef04a9b6f6635"},"headline":"LE POUVOIR AUX FEMMES","datePublished":"2024-08-30T15:34:59+00:00","dateModified":"2024-09-03T13:09:01+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/commonspolis.org\/fr\/propositions\/el-poder-para-las-mujeres\/"},"wordCount":3728,"publisher":{"@id":"https:\/\/commonspolis.org\/fr\/#organization"},"image":{"@id":"https:\/\/commonspolis.org\/fr\/propositions\/el-poder-para-las-mujeres\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/commonspolis.org\/wp-content\/uploads\/2024\/08\/IMG20240606190923-scaled.jpg","keywords":["\u00c1frica","\u00e9cologie","extractivismo","feminismo","miner\u00eda","territorio"],"articleSection":["Propositions"],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/commonspolis.org\/fr\/propositions\/el-poder-para-las-mujeres\/","url":"https:\/\/commonspolis.org\/fr\/propositions\/el-poder-para-las-mujeres\/","name":"LE POUVOIR AUX FEMMES ⋆ Commonspolis","isPartOf":{"@id":"https:\/\/commonspolis.org\/fr\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/commonspolis.org\/fr\/propositions\/el-poder-para-las-mujeres\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/commonspolis.org\/fr\/propositions\/el-poder-para-las-mujeres\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/commonspolis.org\/wp-content\/uploads\/2024\/08\/IMG20240606190923-scaled.jpg","datePublished":"2024-08-30T15:34:59+00:00","dateModified":"2024-09-03T13:09:01+00:00","description":"30 ao\u00fbt, 2024 | Article de Georgine Kengne Djeutane, auteure et \u00e9conomiste camerounaise sp\u00e9cialis\u00e9e dans la r\u00e9solution des conflits, l'\u00e9galit\u00e9 des sexes et les droits de","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/commonspolis.org\/fr\/propositions\/el-poder-para-las-mujeres\/#breadcrumb"},"inLanguage":"fr-FR","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/commonspolis.org\/fr\/propositions\/el-poder-para-las-mujeres\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"fr-FR","@id":"https:\/\/commonspolis.org\/fr\/propositions\/el-poder-para-las-mujeres\/#primaryimage","url":"https:\/\/commonspolis.org\/wp-content\/uploads\/2024\/08\/IMG20240606190923-scaled.jpg","contentUrl":"https:\/\/commonspolis.org\/wp-content\/uploads\/2024\/08\/IMG20240606190923-scaled.jpg","width":2560,"height":1152,"caption":"oplus_2"},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/commonspolis.org\/fr\/propositions\/el-poder-para-las-mujeres\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Portada","item":"https:\/\/commonspolis.org\/fr\/pagina-ejemplo\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"LE POUVOIR AUX FEMMES"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/commonspolis.org\/fr\/#website","url":"https:\/\/commonspolis.org\/fr\/","name":"Commonspolis","description":"Tisser des r\u00e9seaux et des cultures citoyennes pour le changement ","publisher":{"@id":"https:\/\/commonspolis.org\/fr\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/commonspolis.org\/fr\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/commonspolis.org\/fr\/#organization","name":"CommonsPolis","url":"https:\/\/commonspolis.org\/fr\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"fr-FR","@id":"https:\/\/commonspolis.org\/fr\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/commonspolis.org\/wp-content\/uploads\/2019\/01\/Logo_commonspolis_1200x628.png","contentUrl":"https:\/\/commonspolis.org\/wp-content\/uploads\/2019\/01\/Logo_commonspolis_1200x628.png","width":1200,"height":628,"caption":"CommonsPolis"},"image":{"@id":"https:\/\/commonspolis.org\/fr\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/commonspolis\/","https:\/\/x.com\/commonspolis"]},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/commonspolis.org\/fr\/#\/schema\/person\/5619687a9571709fdc6ef04a9b6f6635","name":"redaccion"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/commonspolis.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5688"}],"collection":[{"href":"https:\/\/commonspolis.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/commonspolis.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/commonspolis.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/commonspolis.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5688"}],"version-history":[{"count":18,"href":"https:\/\/commonspolis.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5688\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5722,"href":"https:\/\/commonspolis.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5688\/revisions\/5722"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/commonspolis.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5679"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/commonspolis.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5688"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/commonspolis.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5688"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/commonspolis.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5688"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}