{"id":5420,"date":"2023-02-03T19:59:58","date_gmt":"2023-02-03T18:59:58","guid":{"rendered":"https:\/\/commonspolis.org\/?p=5420"},"modified":"2023-02-06T14:08:41","modified_gmt":"2023-02-06T13:08:41","slug":"tracer-les-lignes-derre-en-commun-recit-de-lassemblee-des-communs-de-grenoble-et-des-possibles","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/commonspolis.org\/fr\/communaute\/tracer-les-lignes-derre-en-commun-recit-de-lassemblee-des-communs-de-grenoble-et-des-possibles\/","title":{"rendered":"Tracer les lignes d\u2019erre en commun. R\u00e9cit de l’Assembl\u00e9e des Communs de Grenoble et des possibles"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_column_text]<\/p>\n

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Article \u00e9crit par Ezgi Bak\u00e7ay<\/span> (collectif Kar\u015f\u0131 Sanat<\/a><\/span>) et \u0130mge Halilo\u011flu<\/span> pour la revue Bir+Bir.<\/span><\/a> 1+1 Express est un r\u00e9seau d’actualit\u00e9s, revue et commentaires de l\u2019association Culture et Art Bir+Bir, fond\u00e9e en 2017 par le collectif 1+1, op\u00e9rant depuis 1994. Le magazine 1+1 Express<\/span> est publi\u00e9 trimestriellement en version papier et disponible en librairie. Vous pouvez lire la version turque<\/a><\/span> de cet article ici.
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[\/vc_column_text][vc_column_text]<\/p>\n

Dans une p\u00e9riode o\u00f9 le temps et l’espace social deviennent de plus en plus claustrophobiques, la soci\u00e9t\u00e9 civile est \u00e9touff\u00e9e, nous avons d\u00e9cid\u00e9 de prendre l’air de la montagne pour regarder vers d\u2019autres horizons. On s\u2019est crois\u00e9 avec des vieux amis des mouvements sociaux urbains qui continuent \u00e0 chercher, tracer, marcher sur \u00ab\u00a0les lignes d\u2019erre en commun\u201d pour d\u00e9clencher notre imagination collective. On s\u2019est retrouv\u00e9 dans le climat inspirant des associations et des lieux ind\u00e9pendants dans la r\u00e9gion de Grenoble. Depuis le c\u0153ur des Alpes, nous sommes immerg\u00e9es dans les id\u00e9es et les pratiques par le biais d’un r\u00e9seau couvrant l’ensemble du territoire fran\u00e7ais et au-del\u00e0.<\/p>\n

A l’occasion de notre visite \u00e0 l\u2019Assembl\u00e9e des Communs et des Possibles \u00e0 Grenoble<\/a><\/span> en France, nous avons interview\u00e9 David Gabriel Bodinier<\/a><\/span> qui est un artiste-activiste impliqu\u00e9 depuis de nombreuses ann\u00e9es avec des mouvements sociaux urbains qui agissent dans les quartiers populaires. Nous avons parl\u00e9 des trajectoires de \u201ccommoning\u201d dans un contexte historique, des communs, du droit \u00e0 la ville et du municipalisme. Nous avons parl\u00e9 ensemble du pass\u00e9, de ce qui se passe aujourd\u2019hui et de quelques id\u00e9es pour le futur.<\/p>\n

Tu es actif depuis plusieurs ann\u00e9es dans le quartier embl\u00e9matique de la Villeneuve qui f\u00eate ses 50 ans cette ann\u00e9e et dans l\u2019Assembl\u00e9e des Communs de Grenoble.<\/b> Peux-tu nous parler un peu de l\u2019histoire de ta ville et du quartier de la Villeneuve ?<\/b><\/span><\/h4>\n

Grenoble est une ville secondaire situ\u00e9e \u00e0 une centaine de kilom\u00e8tres au sud de Lyon, au c\u0153ur des Alpes fran\u00e7aises. On dit souvent que c\u2019est la capitale des Alpes, car elle est vraiment situ\u00e9e au c\u0153ur des montagnes et \u00e0 la confluence de deux rivi\u00e8res. Il s\u2019agit d\u2019une petite ville mais qui a une histoire sp\u00e9cifique pour les mouvements sociaux. On dit parfois que la r\u00e9volution fran\u00e7aise a commenc\u00e9 \u00e0 Grenoble avec la journ\u00e9e des Tuiles le 7 Juin 1788 ! Tout au long du XIX\u00e8me si\u00e8cle, la ville a \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9e par l\u2019industrialisation aboutissant \u00e0 la cr\u00e9ation de plusieurs quartiers ouvriers, en particulier St Bruno o\u00f9 il subsiste encore aujourd\u2019hui une culture d\u2019organisation politique. Pendant la seconde guerre mondiale, Grenoble a \u00e9t\u00e9 un lieu important pour les mouvements de r\u00e9sistance qui ont pris les maquis dans les montagnes entourant la ville, en particulier dans le Vercors. A partir du milieu du XX\u00e8me si\u00e8cle, la ville est devenue un grand centre universitaire avec de nombreuses institutions de recherche. Toute cette histoire a cr\u00e9\u00e9 une ambiance sp\u00e9cifique pour une ville de cette taille.<\/p>\n

Depuis les ann\u00e9es 60, Grenoble est devenue laboratoire politique pour la nouvelle gauche. Les groupes d\u2019action municipale (GAM)<\/a><\/span> ont remport\u00e9 les \u00e9lections en 1965 avec l\u2019id\u00e9e d\u2019une r\u00e9appropriation des institutions municipales par les citoyens. Ils voulaient que les habitants participent \u00e0 la gestion de la ville face au pouvoir de l\u2019Etat. Cette strat\u00e9gie politique a permis de transmettre la tradition du municipalisme o\u00f9 les mouvements sociaux cherchent \u00e0 contester le pouvoir de l\u2019Etat \u00e0 partir du pouvoir des villes. Les groupes d\u2019action municipale cherchaient d\u2019abord \u00e0 transformer le quotidien des habitants \u00e0 travers de nouvelles politiques urbaines. Ils se sont notamment inspir\u00e9s des th\u00e9ories d\u2019Henri Lefebvre<\/a><\/span> pour cr\u00e9er un vaste projet urbain situ\u00e9 au sud de Grenoble qui s\u2019appelle la Villeneuve.<\/p>\n

La Villeneuve est le r\u00e9sultat de la rencontre entre les groupes d\u2019action municipale (GAM) et une coop\u00e9rative d\u2019architecture et d\u2019urbanisme (AUA) et des citoyens. Ensemble, ils ont essay\u00e9 de r\u00e9aliser une utopie \u00e0 une grande \u00e9chelle : plusieurs milliers de logements sociaux, des copropri\u00e9t\u00e9s, des nombreuses \u00e9coles autour d\u2019un projet d\u2019\u00e9ducation alternative, des centres de sant\u00e9s communautaires, des centres culturels, un parc de 14 hectares, une t\u00e9l\u00e9vision de quartier, une \u00e9cole d\u2019architecture\u2026 La Villeneuve est devenue un lieu embl\u00e9matique qui a beaucoup marqu\u00e9 l\u2019histoire urbaine en France et les mouvements sociaux urbains.<\/p>\n

Tu es le fondateur d\u2019une association Next Planning cr\u00e9\u00e9e \u00e0 la Villeneuve de Grenoble. Dans quel contexte a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e l\u2019association ? Quel est votre lien \u00e0 l\u2019histoire de la Villeneuve ?<\/b><\/span><\/h4>\n

Next Planning a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e dans le contexte d\u2019un vaste mouvement d\u2019organisation dans les quartiers populaires de Grenoble qui a d\u00e9but\u00e9 en 2010. Avec plusieurs activistes, nous avons commenc\u00e9 \u00e0 discuter de la n\u00e9cessit\u00e9 de cr\u00e9er de nouvelles organisations dans les quartiers populaires \u00e0 la suite des r\u00e9voltes urbaines entre 2005 et 2010. Nous nous sommes inspir\u00e9s des m\u00e9thodes d\u2019un sociologue am\u00e9ricain Saul Alinsky \u00e0 l\u2019origine de la tradition du community organizing \u00e0 Chicago pour cr\u00e9er une vaste organisation qui s\u2019appelle l\u2019Alliance Citoyenne avec plusieurs centaines d\u2019habitants.<\/p>\n

Nous avons cr\u00e9\u00e9 Next Planning \u00e0 la suite de ce mouvement avec l’id\u00e9e de construire un outil pour la transformation des politiques urbaines et municipales. Notre objectif est de soutenir les capacit\u00e9s des habitants \u00e0 intervenir dans les processus de planification urbaine. Comme \u00e0 l\u2019\u00e9poque des groupes d\u2019action municipale (GAM), nous voulons une r\u00e9appropriation de la ville par les citoyens et r\u00e9ussir \u00e0 modifier les plans en se basant sur les propositions des habitants et des mouvements sociaux.<\/p>\n

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A partir de 2012, nous avons rencontr\u00e9 un groupe d\u2019habitants qui luttait contre un projet de r\u00e9novation urbaine qui imposait la d\u00e9molition de plusieurs immeubles de la Villeneuve. Ce groupe \u00e9tait r\u00e9uni autour d’un ancien instituteur Andr\u00e9 B\u00e9ranger<\/a><\/span> qui avait particip\u00e9 au projet p\u00e9dagogique de la Villeneuve d\u00e8s les premi\u00e8res ann\u00e9es. C\u2019est \u00e0 ce moment-l\u00e0 que nous avons d\u00e9couvert l\u2019histoire de la Villeneuve qui avait \u00e9t\u00e9 un peu oubli\u00e9e. Nous avons alors commenc\u00e9 \u00e0 travailler sur la m\u00e9moire de ce quartier pour envisager comment il \u00e9tait possible de lutter contre les d\u00e9molitions du quartier. Nous avons cr\u00e9\u00e9 un Atelier Populaire d\u2019Urbanisme (APU)<\/a><\/span> rassemblant des habitants, des associations, des architectes, des chercheurs (…) pour \u00e9laborer un projet alternatif \u00e0 la d\u00e9molition de la Villeneuve. Nos propositions ont \u00e9t\u00e9 reprises lors des \u00e9lections municipales de 2014 contribuant \u00e0 l\u2019\u00e9lection d\u2019Eric Piolle autour d’un nouveau rassemblement des citoyens de la gauche et des \u00e9cologistes.<\/p>\n

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C\u2019est \u00e0 partir de ces ann\u00e9es-l\u00e0 que l\u2019on commence \u00e0 parler du \u201cnouveau municipalisme\u201d avec des exp\u00e9riences qui \u00e9mergent dans plusieurs villes dans le monde, en particulier suite au mouvement d\u2019occupation des places. Quel est le lien avec le mouvement des places et les exp\u00e9riences municipalistes qui ont \u00e9merg\u00e9, par exemple, en Catalogne et en Espagne ?<\/b><\/span><\/h4>\n

Nous avons \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s marqu\u00e9s par le mouvement d\u2019occupation des places des indign\u00e9s en Espagne, la place Tahrir et les r\u00e9volutions arabes, le mouvement occupy aux Etats-Unis et de l\u2019occupation du parc Gezi \u00e0 Taksim. Selon notre perspective, ces mouvements s’inscrivaient dans le prolongement du mouvement altermondialiste et des forums sociaux. En France, il a fallu attendre le printemps 2016 pour voir l\u2019\u00e9mergence du mouvement Nuit Debout. A Grenoble, nous avons occup\u00e9 pendant deux mois le parvis de la Maison de la Culture (MC2) qui est un espace public entre le centre ville et les quartiers populaires, dont la Villeneuve.<\/p>\n

Pendant les deux mois de l\u2019occupation, nous avons eu beaucoup de temps pour discuter de nos strat\u00e9gies politiques. Lors des assembl\u00e9es, dans les commissions ou pendant la nuit sous les tentes, nous discutions de l\u2019importance de continuer \u00e0 soutenir les luttes pour le logement, l\u2019auto-organisation dans les quartiers populaires, la d\u00e9fense des communs mais aussi des strat\u00e9gies de r\u00e9appropriation des institutions municipales. C\u2019est \u00e0 la suite de cette occupation que nous avons cr\u00e9\u00e9 l\u2019Assembl\u00e9e des Communs de Grenoble.<\/p>\n

En 2017, nous avons eu l\u2019opportunit\u00e9 de participer au premier sommet municipaliste Fearless Cities \u00e0 Barcelone<\/a><\/span> \u00e0 l\u2019initiative de la plateforme \u00ab\u00a0Barcelona en Com\u00fa<\/a><\/span>\u00ab\u00a0. <\/b>Dans une \u00e9poque marqu\u00e9e par le retour des autoritarismes, ce rassemblement des \u00ab\u00a0villes sans peur<\/a><\/span>\u00a0\u00bb visait \u00e0 transformer la fa\u00e7on de faire de la politique en partant du bas. Le mouvement s\u2019inscrivait dans la perspective d\u2019un \u00ab\u00a0nouveau municipalisme\u00a0\u00bb en s\u2019inspirant du philosophe et \u00e9cologiste Murray Bookchin<\/a><\/span>.. Nous avons commenc\u00e9 \u00e0 \u00e9changer sur nos exp\u00e9riences respectives et \u00e0 discuter en profondeur les strat\u00e9gies de r\u00e9appropriation des institutions municipales. Un certain nombre de participants ont poursuivi les \u00e9changes lors de l\u2019assembl\u00e9e europ\u00e9enne des communs \u00e0 Madrid qui a \u00e9t\u00e9 organis\u00e9e plusieurs mois plus tard. Toutes ces rencontres ont contribu\u00e9 \u00e0 b\u00e2tir une alliance entre les mouvements d\u2019habitants du droit \u00e0 la Ville, les mouvements communs et le municipalisme \u00e0 l\u2019\u00e9chelle europ\u00e9enne. Nos \u00e9changes transnationaux ont permis d\u2019inscrire les strat\u00e9gies municipalistes dans le temps long car la r\u00e9appropriation des institutions municipales face au pouvoir de l\u2019Etat est un ph\u00e9nom\u00e8ne qui s\u2019est r\u00e9p\u00e9t\u00e9 \u00e0 travers l\u2019histoire dans de nombreux pays.<\/p>\n

En Turquie, l\u2019<\/b>opposition sociale,<\/b> <\/b>qui est devenue beaucoup plus fragile dans la p\u00e9riode antid\u00e9mocratique v\u00e9cue apr\u00e8s l\u2019occupation du parc Gezi, discute des perspectives ouvertes par les \u00e9lections municipales de Istanbul 2019 qui pourraient aller plus loin avec la possibilit\u00e9 d\u2019un changement politique en 2023. C\u2019est pourquoi les \u00e9changes avec les exp\u00e9riences men\u00e9es en Espagne, en France, en Italie ou ailleurs sont importants \u00e0 la veille de l’\u00e9lection pr\u00e9sidentielle. Tu as cit\u00e9 les Assembl\u00e9es des Communs, o\u00f9 nous \u00e9tions invit\u00e9s. Peux-tu nous en dire plus ? Comment ces assembl\u00e9es s’organisent et quelles sont les m\u00e9thodes ?<\/b><\/span><\/h4>\n

Les Assembl\u00e9es des Communs<\/a><\/span> rassemblent des personnes et organisations impliqu\u00e9es dans les communs pour \u00e9changer sur nos pratiques et d\u00e9fendre un agenda politique. C\u2019est un outil politique qui essaye de cr\u00e9er de nouvelles pratiques politiques dans les territoires. Au d\u00e9but, nous avons commenc\u00e9 \u00e0 discuter de nos pratiques d\u2019occupation des places, des espaces alternatifs et des quartiers comme par exemple, le soutien aux habitants de la Villeneuve face \u00e0 la d\u00e9molition de leur quartier. Puis, nous avons \u00e9largi la discussion \u00e0 la d\u00e9fense des communs naturels – des rivi\u00e8res, les for\u00eats, les montagnes, les champs (\u2026) et des communs immat\u00e9riels – nos pratiques culturelles, num\u00e9riques, connaissances, m\u00e9moires\u2026<\/p>\n

Les assembl\u00e9es visent \u00e0 renforcer nos pratiques de \u00ab\u00a0commoning\u00a0\u00bb en s\u2019organisant de fa\u00e7on horizontale dans les territoires. Nous essayons d\u2019avoir des formes d\u2019organisation qui permettent de g\u00e9rer nos ressources de mani\u00e8re d\u00e9mocratique, y compris en essayant de remettre en cause les rapports de pouvoir et domination qu’il peut y avoir au sein de nos communaut\u00e9s. Nous voulons \u00eatre attentifs \u00e0 ce que chacun puisse participer aux assembl\u00e9es des communs et apprendre des diff\u00e9rentes pratiques d\u2019auto-organisation. Par exemple, lors de la derni\u00e8re assembl\u00e9e, nous avons beaucoup appris des pratiques des tables de quartier<\/i>, qui sont des formes d\u2019organisation des habitants dans les quartiers populaires.<\/p>\n

L\u2019une des sp\u00e9cificit\u00e9s de l\u2019assembl\u00e9e des communs de Grenoble, c\u2019est que la municipalit\u00e9 de Grenoble participe \u00e0 l\u2019assembl\u00e9e. Cela suscite beaucoup de d\u00e9bat mais nous trouvons cette situation int\u00e9ressante. Dans l\u2019assembl\u00e9e, la municipalit\u00e9 a une voix comme une autre organisation politique. Ni plus, ni moins. Donc, il faut \u00eatre clair : ce n\u2019est pas la ville de Grenoble qui dirige l\u2019assembl\u00e9e des communs et les mouvements gardent leur autonomie. Pour les personnes qui travaillent pour la municipalit\u00e9 ce n\u2019est pas toujours facile ! Nous essayons de changer la position des institutions municipales vis-\u00e0-vis des mouvements sociaux, tout cela dans un cadre ouvert et convivial. Dans nos assembl\u00e9es, on discute, on mange ensemble et on fait la f\u00eate (rire) !<\/p>\n

C\u2019\u00e9tait une r\u00e9union qui n’\u00e9tait pas encadr\u00e9e d\u2019avance mais qui \u00e9tait organis\u00e9e in-situ \u00e0 partir de la pr\u00e9sence et les exigences des participants. On a remarqu\u00e9 qu\u2019avec les fr\u00e9quentations successives des ann\u00e9es, l\u2019assembl\u00e9e a cr\u00e9\u00e9 une communaut\u00e9. Les participants sont d\u00e9j\u00e0 en train de travailler ensemble sur leurs probl\u00e8mes locaux. Qui \u00e9tait les participants de la derni\u00e8re assembl\u00e9e des communs et des possibles et quels \u00e9taient les th\u00e8mes de discussion?<\/b><\/span><\/h4>\n

L’assembl\u00e9e forme une constellation de groupes tr\u00e8s diff\u00e9rents avec des activistes, des associations, des artistes, des chercheurs (\u2026) par exemple des repr\u00e9sentants d\u2019un espace alternatif qui s\u2019appelle \u201cLe Lieu\u201d qui est d\u00e9di\u00e9 aux personnes sans logement pour qu\u2019ils puissent avoir un lieu dans la ville pour se poser, discuter, s\u2019organiser pour d\u00e9fendre leurs droits\u2026 D\u2019autres participants sont impliqu\u00e9s dans les tables de quartier<\/i> qui sont des groupes auto-organis\u00e9s d\u2019habitants dans les quartiers populaires. Il y a \u00e9galement des associations qui d\u00e9fendent la rivi\u00e8re, des personnes impliqu\u00e9es dans les communs fonciers qui participent \u00e0 la gestion des ressources naturelles, des chercheurs, des juristes qui s’int\u00e9ressent aux communs et des artistes pour s\u2019ouvrir \u00e0 de nouvelles sensibilit\u00e9s et \u00e0 de nouveaux imaginaires \u00e0 travers les communs.<\/p>\n

Durant l\u2019assembl\u00e9e des communs et des possibles, nous avons discut\u00e9 autour de l\u2019id\u00e9e de l\u2019anthropoc\u00e8ne, m\u00eame si ce n\u2019est pas \u00e9vident de construire un langage commun entre toutes significations scientifiques, politiques et artistiques li\u00e9es \u00e0 la lutte contre le changement climatique. Nous essayons de cr\u00e9er de nouvelles convergences entre les communs urbains et des communs dans les espaces naturels. A Grenoble, nous avons beaucoup de montagnes et des espaces fonciers qui sont des communs, par exemple les \u201csections de commune\u201d qui ne sont pas g\u00e9r\u00e9s par l\u2019Etat ou des propri\u00e9taires priv\u00e9s mais qui sont g\u00e9r\u00e9s en commun.<\/p>\n

Nous avons \u00e9galement discut\u00e9 des communs dans un contexte transnational, comme les liens que nous pouvons \u00e9tablir avec les artistes et les activistes en Italie, en Espagne, en Turquie…l y a toujours eu de nombreux \u00e9changes translocaux dans l\u2019histoire mais aujourd\u2019hui l\u2019\u00e9chelle et la vitesse des circulations sont de plus en plus importantes avec de multiples influences r\u00e9ciproques.<\/p>\n

Notre g\u00e9n\u00e9ration est en train d’exp\u00e9rimenter de nouvelles radicalit\u00e9s politiques et d\u00e9mocratiques. Les mouvements sont devenus tr\u00e8s exigeants dans la fa\u00e7on de s\u2019organiser au niveau infrapolitique. Il y a une profonde influence des mouvements f\u00e9ministes qui ont remis en cause des statuts de pouvoir, des fa\u00e7ons de parler, des attitudes. Il y a \u00e9galement de nouvelles connaissances et de nouvelles pratiques qui se d\u00e9veloppent avec plus de sensibilit\u00e9 et d\u2019ouverture, y compris aux non-humains. Nous ressentons plus grande prise en compte des plantes, des animaux, des plantes, du climat. Nous avons par exemple beaucoup parl\u00e9 lors de la derni\u00e8re assembl\u00e9e des rivi\u00e8res dans notre r\u00e9gion. Comment peuvent-elles se d\u00e9fendre ? La rivi\u00e8re peut-elle parler ? Les \u00e9crivains et les artistes ont beaucoup \u00e0 nous apprendre car un certain nombre d\u2019entre eux peuvent retranscrire ce qu\u2019exprime la rivi\u00e8re.<\/p>\n

\"La

La Villeneuve.<\/p><\/div>\n

Pour pouvoir concr\u00e9tiser vos pratiques, pendant la pand\u00e9mie qu\u2019elles ont \u00e9t\u00e9 les solidarit\u00e9s qui ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9es par les mouvements et associations ?<\/b><\/span><\/h4>\n

Notre premi\u00e8re strat\u00e9gie est de renforcer nos bases sociales. En France, apr\u00e8s les r\u00e9voltes des quartiers populaires, nous avons commenc\u00e9 \u00e0 soutenir des processus d\u2019organisation des habitants dans les quartiers populaires. Nous avons commenc\u00e9 par cr\u00e9er des relations avec des personnes qui n\u2019\u00e9taient pas du tout activistes et qui essayaient juste de se d\u00e9fendre face \u00e0 des probl\u00e8mes quotidiens, du logement, des probl\u00e8mes \u00e9conomiques, les difficult\u00e9s \u00e9ducatives\u2026<\/p>\n

Ces pratiques se sont renforc\u00e9es pendant la pand\u00e9mie o\u00f9 il y a eu beaucoup d’actions d’entraide et de solidarit\u00e9 autour d\u2019actions tr\u00e8s concr\u00e8tes sur l’alimentation, la d\u00e9fense des conditions de logement, le soutien aux personnes \u00e2g\u00e9es ou aux enfants. Nous avons essay\u00e9 de reconstruire nos pratiques politiques \u00e0 partir de dimensions tr\u00e8s concr\u00e8tes de la vie quotidienne pour ne pas rester au niveau des grandes th\u00e9ories conceptuelles du rapport \u00e0 l’Etat, aux multinationales et au capitalisme, m\u00eame si elles sont aussi importantes.<\/p>\n

Pour concr\u00e9tiser, nous essayons de cr\u00e9er des organisations avec l\u2019ensemble des couches de la soci\u00e9t\u00e9 pour \u00eatre au plus pr\u00e8s de la soci\u00e9t\u00e9 et \u00e9viter de constituer des petits groupes isol\u00e9s. Nous avons besoin d\u2019\u00eatre nombreux pour faire face aux autres forces qui traversent la soci\u00e9t\u00e9, en particulier l’extr\u00eame droite. Depuis plusieurs ann\u00e9es, les pays europ\u00e9ens sont travers\u00e9s par des mouvements d’extr\u00eame droite et nous avons un d\u00e9fi tr\u00e8s important d\u2019\u00e9viter leur prise de pouvoir. L’extr\u00eame droite est r\u00e9cemment arriv\u00e9 au pouvoir en Italie et cette situation peut arriver partout.<\/p>\n

Ensuite notre strat\u00e9gie est de prendre les institutions municipales pour contester le pouvoir de l\u2019Etat.<\/p>\n

Nous arrivons \u00e0 un point crucial de notre interview. Comment vous arrivez \u00e0 travailler avec les municipalit\u00e9s ? Ici, c\u2019est une grande question car nous devons rendre la communication plus efficace et les processus plus participatifs. Quelle est ton exp\u00e9rience?<\/b><\/span><\/h4>\n

Les relations avec les municipalit\u00e9s sont toujours difficiles car ce sont des institutions qui h\u00e9ritent d\u2019un fonctionnement hi\u00e9rarchique qui est souvent assez \u00e9loign\u00e9 des pratiques des mouvements sociaux. Les municipalit\u00e9s ont un fonctionnement centralis\u00e9 autour de la figure du maire, avec un petit monde qui gravite autour de nombreux services municipaux, des techniciens, divers int\u00e9r\u00eats… C\u2019est justement ce fonctionnement que nous essayons de transformer avec le nouveau municipalisme. En Espagne, la plateforme \u00ab\u00a0Barcelona en Commun\u00a0\u00bb a commenc\u00e9 \u00e0 d\u00e9velopper une nouvelle culture politique au sein des municipalit\u00e9 en associant les associations, les citoyens, les mouvements sociaux \u00e0 la d\u00e9finition des nouvelles politiques municipales. Notre d\u00e9fi est de r\u00e9ussir \u00e0 transformer les municipalit\u00e9s \u00e0 partir des pratiques que nous avons d\u00e9velopp\u00e9es lors des occupations des places avec les assembl\u00e9es d\u00e9mocratiques. Apr\u00e8s le mouvement d’occupation des places, il y a un mouvement d’occupation des municipalit\u00e9s pour pouvoir les transformer.<\/p>\n

Je peux essayer d\u2019illustrer mon propos par une image. A Grenoble, le maire Eric Piolle \u00e9tait pr\u00e9sent lors du mouvement d\u2019occupation de l\u2019espace public devant la Maison de la Culture. Il a particip\u00e9 \u00e0 une assembl\u00e9e comme tous les autres citoyens. Il \u00e9tait venu \u00e9couter ce qu’avaient \u00e0 dire les habitant-es qui \u00e9taient r\u00e9unis en assembl\u00e9e, y compris les critiques des politiques qu’il peut mener. Nous voulons nous r\u00e9approprier les institutions municipales tout en gardant notre libert\u00e9 de parole, nos fa\u00e7ons de faire, notre autonomie politique et nos principes d\u2019auto-organisation pour d\u00e9cider du futur de la ville.<\/p>\n

Nous avons beaucoup parl\u00e9 de ce qui se passe \u00e0 Grenoble mais il y a des mouvements similaires \u00e0 Marseille, Lyon et dans d\u2019autres villes fran\u00e7aises. Tu peux nous parler des liens avec les communaut\u00e9s dans les diff\u00e9rentes villes?<\/b><\/span><\/h4>\n

Nous avons tiss\u00e9 un r\u00e9seau entre les diff\u00e9rents mouvements d\u2019habitants qui agissent pour les communs, le droit \u00e0 la ville et le municipalisme. Par exemple \u00e0 Marseille<\/a><\/span>, il existe un mouvement tr\u00e8s important d\u2019organisation des habitants. Suite \u00e0 l’effondrement de plusieurs immeubles dans le quartier de Noailles, les habitants se sont rassembl\u00e9s et ont organis\u00e9 des manifestations pour d\u00e9fendre le droit \u00e0 la ville. Lors des derni\u00e8res \u00e9lections municipales, ce mouvement a fini par produire des changements politiques. Les habitants ont commenc\u00e9 \u00e0 se r\u00e9approprier les institutions municipales. A Lyon, \u00e0 Poitiers, \u00e0 Strasbourg et dans de nombreuses petites villes, il y a eu \u00e9galement des changements du pouvoir \u00e0 l\u2019\u00e9chelle municipale. A chaque fois, il y a une certaine sp\u00e9cificit\u00e9 car les mouvements d\u2019habitants sont tr\u00e8s li\u00e9s au contexte et \u00e0 la m\u00e9moire de chaque ville. C\u2019est pourquoi nous pensons qu\u2019il est tr\u00e8s important de transmettre les histoires pass\u00e9es car elles ont un impact dans le pr\u00e9sent. Le r\u00e9seau municipaliste fran\u00e7ais<\/a><\/span> est assez important, m\u00eame s\u2019il n\u2019est pas forc\u00e9ment connu \u00e0 l\u2019\u00e9tranger o\u00f9 l\u2019on a tendance \u00e0 s’int\u00e9resser uniquement \u00e0 la politique nationale autour de la domination politique d’Emmanuel Macron. Il est int\u00e9ressant de constater qu’il y a \u00e9galement des mouvements similaires dans d\u2019autres pays europ\u00e9ens<\/a><\/span> en Espagne<\/a><\/span>, en Italie<\/a><\/span>, dans les Balkans<\/a><\/span> et dans plusieurs continents. Et nous esp\u00e9rons que les changements municipaux qui ont eu lieu en Turquie, en particulier \u00e0 Istanbul, sont annonciateurs de changement \u00e0 l’\u00e9chelle de l’Etat\u00a0! On vous soutient fort !<\/p>\n

En parlant de m\u00e9moire, je me rappelle que pendant l’Assembl\u00e9e, l’un des points les plus importants a \u00e9t\u00e9 de parler du pass\u00e9 comme un commun. Tu nous avais parl\u00e9 de l’histoire de Andr\u00e9 B\u00e9ranger \u00e0 la Villeneuve, de son adieu et de la communaut\u00e9.<\/b><\/span><\/h4>\n

Cette histoire a \u00e9t\u00e9 racont\u00e9e lors de la derni\u00e8re assembl\u00e9e des communs et des possibles, j\u2019ai eu la chance de rencontrer Andr\u00e9 B\u00e9ranger<\/a><\/span> quand il a commenc\u00e9 \u00e0 se mobiliser face \u00e0 la destruction de la Villeneuve. Il \u00e9tait tr\u00e8s attach\u00e9 \u00e0 ce quartier o\u00f9 il s\u2019\u00e9tait impliqu\u00e9 dans le projet p\u00e9dagogique des \u00e9coles de la Villeneuve dans les ann\u00e9es 70. Face au projet de d\u00e9molition, nous avons fait du porte \u00e0 porte pour alerter les voisins, organiser des r\u00e9unions publiques, installer des banderoles dans le quartier\u2026 Quand j\u2019allais chez lui, il m\u2019expliquait longuement le projet politique de la Villeneuve et des groupes d\u2019action municipale. Malheureusement, suite \u00e0 une maladie pendant la crise du COVID19, sa famille nous a envoy\u00e9 un message nous disant qu’il allait tr\u00e8s mal et en nous invitant \u00e0 se rassembler en bas de chez lui. Malgr\u00e9 le confinement et le couvre feu, nous nous sommes retrouv\u00e9s \u00e0 plus de 200 personnes avec une batukada, une chorale, des bougies pour lui rendre hommage… Andr\u00e9 est alors venu nous saluer une derni\u00e8re fois depuis sa fen\u00eatre. Il est d\u00e9c\u00e9d\u00e9 le lendemain. C\u2019\u00e9tait un moment tr\u00e8s fort o\u00f9 nous avons form\u00e9 une communaut\u00e9. Tout au long de sa vie, Andr\u00e9 B\u00e9ranger s\u2019est impliqu\u00e9 pour vivre ensemble dans un quartier, et faire face aux al\u00e9as de la vie. La veille de sa mort, la communaut\u00e9 \u00e9tait r\u00e9unie autour de lui. Pour moi, ce moment a de profondes significations sur ce que veut dire \u201cfaire communaut\u00e9\u201d, surtout apr\u00e8s la crise du COVID19. Nous continuons d\u2019agir aussi gr\u00e2ce aux personnes qui ne sont plus l\u00e0. D\u2019une certaine mani\u00e8re, elles sont encore pr\u00e9sentes \u00e0 travers nous et elles nous invitent \u00e0 continuer d\u2019y croire, \u00e0 ne pas se d\u00e9courager. Cette conversation sur le lien entre la communaut\u00e9 des pr\u00e9sents et des absents a \u00e9t\u00e9 l\u2019un des moments les plus forts de l\u2019assembl\u00e9e des communs.<\/p>\n

Juste pour terminer, dans le titre nous avons parl\u00e9 des lignes d’erre. Qu’est ce que \u00e7a veut dire ligne d’erre pour toi?<\/b><\/span><\/h4>\n

C\u2019est une expression de Fernand Deligny<\/a><\/span>. C’\u00e9tait un \u00e9ducateur, \u00e9crivain, r\u00e9alisateur qui travaillait avec la jeunesse d\u00e9linquante, notamment des centres \u00e9ducatifs ferm\u00e9s o\u00f9 il imaginait des projets d\u2019\u00e9vasion, et il a termin\u00e9 sa vie en travaillant avec des enfants autistes dans les montagnes des C\u00e9vennes en France. Il avait organis\u00e9 plusieurs villages o\u00f9 les enfants vivaient en communaut\u00e9. Les enfants avaient la libert\u00e9 d’aller l\u00e0 o\u00f9 ils avaient envie pour r\u00e9aliser leurs activit\u00e9s quotidiennes. A la fin de la journ\u00e9e, les adultes tra\u00e7aient les lignes de leur trajet sur des grandes feuilles. Pour moi, les lignes d’erre sont des lignes de libert\u00e9 permettant d’aller au-del\u00e0 des contraintes de la soci\u00e9t\u00e9 pour explorer de nouveaux horizons. L\u2019errance c’est un fa\u00e7on de se perdre, de s’\u00e9garer, en dehors des sentiers battus, des chemins qui ont \u00e9t\u00e9 trac\u00e9s par les pouvoirs qui cherchent \u00e0 nous contraindre, y compris par les pouvoirs technologiques. Il s’agit de trouver des chemins de traverse pour vivre autrement, avec les personnes que nous avons envie de vivre. L’assembl\u00e9e des communs et des possibles s\u2019inscrit dans cette recherche. Nous avons organis\u00e9 la derni\u00e8re assembl\u00e9e dans la montagne pour explorer de nouveaux lieux, l\u00e0 o\u00f9 nous n\u2019avons pas forc\u00e9ment l\u2019habitude d\u2019aller. Dans ces endroits, nous pouvons cr\u00e9er de nouveaux espaces de libert\u00e9. Ces lignes d’errance vont pouvoir nous emmener partout dans le monde et, je l\u2019esp\u00e8re, en Turquie !<\/p>\n

Pendant l\u2019assembl\u00e9e des communs et des possibles de Grenoble le 10-13 Novembre 2022, nous avons d\u00e9cid\u00e9 d’organiser des workshops sur les communs \u00e0 Marseille, \u00e0 Naples, \u00e0 Istanbul enfin \u00e0 Mardin. On va essayer de passer ces lignes d’errance sur la Turquie aussi avec diff\u00e9rents acteurs, d’autres participants, \u00e9largir la carte de communaut\u00e9 vers les nouveaux contextes sociaux. Merci de partager avec nous ces exp\u00e9riences.<\/b><\/span><\/h4>\n

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\nPlus de 500 exemplaires du magazine\u00a0 sont en cours de transfert vers le site birartibir.org. L’acc\u00e8s \u00e0 tous les num\u00e9ros est ouvert. Mais si vous le souhaitez, vous pouvez contribuer en publiant sur birartibir.org que ce soit de mani\u00e8re ponctuelle, quand vous en avez envie ou r\u00e9guli\u00e8rement. Vous pouvez effectuer un virement direct sur le compte de l’association Bir+Bir Culture et Art avec la mention \u00ab\u00a0don de l’association\u00a0\u00bb (voir les coordonn\u00e9es bancaires ci-dessous) ou vous pouvez utiliser ce lien pour les transactions par carte<\/span><\/a> :<\/p>\n

Coordonn\u00e9es bancaires : B\u0130R B\u0130R K\u00dcLT\u00dcR SANAT DERNE\u011e\u0130\/\u00a0\u00a0TR62 0006 7010 0000 0056 6228 29 \/ Yap\u0131 Kredi Bankas\u0131, Cihangir \u015eubesi (069) \/ SWIFT Kodu (EUR, USD): YAPITRISXXX \/ SWIFT Kodu (Di\u011fer d\u00f6viz cinsleri): YAPITRISFEX[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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