{"id":2389,"date":"2019-05-07T18:46:33","date_gmt":"2019-05-07T17:46:33","guid":{"rendered":"https:\/\/commonspolis.org\/non-classifiee\/municipalismo-y-cultura-una-fecundacion-mutua-por-y-para-la-gente-y-la-ciudad-elisabeth-dau\/"},"modified":"2019-05-08T18:30:19","modified_gmt":"2019-05-08T17:30:19","slug":"municipalismo-y-cultura-una-fecundacion-mutua-por-y-para-la-gente-y-la-ciudad-elisabeth-dau","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/commonspolis.org\/fr\/communaute\/municipalismo-y-cultura-una-fecundacion-mutua-por-y-para-la-gente-y-la-ciudad-elisabeth-dau\/","title":{"rendered":"Municipalisme et culture\u00a0: Une f\u00e9condation mutuelle par et pour les gens et la ville. Elisabeth Dau"},"content":{"rendered":"<h3><span style=\"color: #e6247a;\">Discours d\u2019introduction \u00e0 la rencontre Open Eyes Economy Summit \u2013 Cracovie \u2013 20 novembre 2018.<\/span><\/h3>\n<p><strong>Elisabeth Dau |<\/strong> Mouvement Utopia. Membre du Conseil Socio-Scientifique de CommonsPolis<\/p>\n<p>Je souhaite remercier l\u2019<a href=\"https:\/\/youtu.be\/2zUof0Gg1Cg\">Open Eyes Economy Summit<\/a>, Igor Stokfiszewski et la <a href=\"https:\/\/www.culturalfoundation.eu\/\">European Cultural Foundation<\/a>\u00a0pour m\u2019avoir invit\u00e9 \u00e0 faire partie de ce sommet et pour leur contribution \u00e0 un futur plus d\u00e9mocratique, coop\u00e9ratif et juste.<\/p>\n<p>Mon objectif est de montrer comment le municipalisme et la culture, comprises non comme des politiques culturelles mais comme \u00ab\u00a0culture d\u00e9mocratique\u00a0\u00bb, contribuent ensemble \u00e0 un changement profond\u00a0; une transformation individuelle, collective et institutionnelle dans l\u2019imaginaire collectif, dans comment nous pensons et vivons la ville.<\/p>\n<p>Cela me donne l\u2019occasion de faire une br\u00e8ve introduction sur le municipalisme en soi et ses principales caract\u00e9ristiques.<\/p>\n<h3>Le Municipalisme, Qu\u2019est-ce que c\u2019est\u00a0?<\/h3>\n<p>Le municipalisme est un mouvement de d\u00e9mocratie radicale qui commence au niveau municipal, dans des zones rurales et urbaines, qui place les citoyens au centre des d\u00e9cisions publiques et du bien commun. Il r\u00e9introduit la d\u00e9mocratie directe avec des valeurs communales, sociales, f\u00e9ministes et solidaires. Il rouvre l\u2019espace politique, un espace d\u2019\u00e9mancipation, de transformation depuis, pour et avec les gens.<br \/>\nLe municipalisme est exp\u00e9rimental, divers et singulier. Il est pr\u00e9sent dans de nombreuses parties du monde, depuis l\u2019Am\u00e9rique latine jusqu\u2019\u00e0 l\u2019Europe ou le Kurdistan\u00a0; en Espagne, aux Etats-Unis, au Br\u00e9sil, au Chili, en Italie, en France, en Hollande, au Canada, en Serbie, en Pologne, etc.<\/p>\n<h3>Contexte<\/h3>\n<p>Le municipalisme n\u2019est pas cependant, un ph\u00e9nom\u00e8ne nouveau. Il s\u2019est manifest\u00e9 \u00e0 plusieurs reprises \u00e0 travers l\u2019Histoire. Fond\u00e9 sur la d\u00e9mocratie ath\u00e9nienne (d\u00e8mes), romaine (municipe), l\u2019organisation m\u00e9di\u00e9vale (conjuratio), ou les assembl\u00e9es municipales en Nouvelle Angleterre (town meetings), nous pouvons aussi le reconnaitre au XIX si\u00e8cle dans la Commune de Paris (1871), et plus tard en Am\u00e9rique avec le mouvement zapatiste au Chiapas, au Mexique, par exemple. Le facteur commun entre toutes ces exp\u00e9riences est l\u2019id\u00e9e de transformer l\u2019espace public en un espace politique. Le municipalisme contribue \u00e0 \u00ab \u00e9tendre et r\u00e9g\u00e9n\u00e9rer l\u2019espace politique d\u00e9mocratique comme un espace d\u2019autogouvernement de la communaut\u00e9 \u00bb [1].<br \/>\nLe municipalisme libertaire a \u00e9t\u00e9 pens\u00e9 et th\u00e9oris\u00e9 par le philosophe \u00e9tasunien Murray Bookchin, p\u00e8re de l\u2019\u00e9cologie sociale. Selon lui, \u00ab le municipalisme libertaire essaie de cr\u00e9er ou de r\u00e9nover, puis par la suite d\u2019\u00e9tendre, le potentiel politique de la communaut\u00e9 \u00bb [2]. D\u2019autre part, l\u2019\u00e9cologie sociale nous offre la cl\u00e9 pour comprendre la r\u00e9silience actuelle, car elle nous invite \u00e0 consid\u00e9rer la relation entre le syst\u00e8me de domination humaine que nous menons avec l\u2019environnement et le syst\u00e8me de domination que nous menons entre nous. Il y a une profonde relation entre le collapse \u00e9cologique et la d\u00e9composition de la d\u00e9mocratie.<\/p>\n<blockquote><p>\u201cIl a commenc\u00e9 \u00e0 \u00e9laborer cette id\u00e9e qu\u2019il a nomm\u00e9 l\u2019\u00e9cologie sociale, qui part du principe que tout probl\u00e8me \u00e9cologique est un probl\u00e8me social. Murray disait que, pour corriger notre relation vorace avec le monde naturel, nous devons changer fondamentalement les relations sociales. Non seulement nous devons en finir avec l\u2019oppression des classes, mais aussi en finir avec la domination et la hi\u00e9rarchie \u00e0 tous les niveaux (\u2026)\u201d Debbie Bookchin<\/p><\/blockquote>\n<p>L\u2019urgence de la situation nous enseignera \u00e0 \u00eatre r\u00e9silients, \u00e0 apprendre de notre pass\u00e9 et \u00e0 trouver la force et l\u2019enthousiasme pour atteindre un changement profond fond\u00e9 sur l\u2019assistance mutuelle, la coop\u00e9ration, le pluralisme, le f\u00e9minisme, la d\u00e9mocratie radicale et les valeurs qui honorent notre propre humanit\u00e9.<\/p>\n<span class=\"dt-highlight\" >Le changement de paradigme dont nous avons besoin, sera avant tout, politique et culturel.<\/span>\n<p>Le nouveau municipalisme, tel que nous le connaissons aujourd\u2019hui, nait pendant les derni\u00e8res d\u00e9cennies, produit de la r\u00e9action contre un syst\u00e8me politique pris en otage par les pouvoirs \u00e9conomiques, capitalistes et financiers. Ce syst\u00e8me ne nous apporte plus une r\u00e9ponse aux aspirations et besoin urgents des communaut\u00e9s. Il maintient les citoyens \u00e9loign\u00e9s des prises de d\u00e9cision et cr\u00e9e une profond d\u00e9fiance et indignation.<\/p>\n<p>Les mouvements municipalistes proposent d\u2019abandonner les perspectives culturelles de pouvoir des Etats-Nations, ainsi que leurs violentes manifestations et repr\u00e9sentations symboliques institutionnelles, politiques et \u00e9conomiques. La culture de fronti\u00e8res, de domination politique et \u00e9conomique, de verticalit\u00e9 et de centralisation du pouvoir sont des \u00e9l\u00e9ments questionn\u00e9s et reconsid\u00e9r\u00e9s par l\u2019approche municipaliste. Au niveau local, le municipalisme construit patiemment une d\u00e9mocratie plus inclusive, coop\u00e9rative, juste et translocale.<\/p>\n<p>Pour une meilleure compr\u00e9hension du changement culturel et d\u00e9mocratique exprim\u00e9 par le municipalisme, nous devons pr\u00eater attention aux luttes, aux valeurs et aux vents du changement propos\u00e9s par l\u2019approche de la d\u00e9mocratie radicale.<\/p>\n<h3>Municipalisme. Une vision du futur fond\u00e9e sur les luttes et les valeurs<\/h3>\n<p>Les situations de crise sont souvent le pr\u00e9lude ou l\u2019\u00e9tincelle des mouvements municipalistes. Ils constituent le r\u00e9sultat d\u2019une combinaison de crises locales, nationales et politiques, au c\u00f4t\u00e9 de l\u2019utilisation autoritaire ou malveillante du pouvoir, de la corruption, etc. et dans certains cas, du propre h\u00e9ritage historique. La crise financi\u00e8re des subprime, le 15M en Espagne (15 Mai 2011) et les Indign\u00e9s, le printemps arabe, Nuit Debout, Notre Dame des Landes, l\u2019aust\u00e9rit\u00e9, la crise des r\u00e9fugi\u00e9s, les scandales de corruption nationaux et locaux\u2026 pendant la derni\u00e8re d\u00e9cennie, les citoyens ont exig\u00e9 un changement plus radical concernant la pratique du pouvoir.<\/p>\n<p>Ces crises ont donn\u00e9 lieu \u00e0 de nouvelles propositions politiques pour changer le quotidien des gens, fond\u00e9es sur la f\u00e9condation mutuelle entre luttes, valeurs, histoire et croyances collectives qui con\u00e7oivent une culture de mobilisation.<\/p>\n<p>Elles g\u00e9n\u00e8rent \u00e9galement une convergence des luttes collectives pour :<\/p>\n<ul>\n<li>L\u2019acc\u00e8s aux droits<\/li>\n<li>La pr\u00e9servation ou l\u2019acc\u00e8s aux biens communs (eau, \u00e9lectricit\u00e9, alimentation, information)<\/li>\n<li>Le droit \u00e0 vivre en ville, le droit des gens ordinaires \u00e0 rester dans le centre des villes, \u00e0 la protection contre la sp\u00e9culation immobili\u00e8re<\/li>\n<li>L\u2019\u00e9galit\u00e9 des genres<\/li>\n<li>Une relation plus \u00e9quilibr\u00e9e entre les zones rurales et urbaines. Etc&#8230;<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Derri\u00e8re toute lutte il y a une histoire, une culture, des victoires communes, de la mobilisation et de l\u2019engagement. Les r\u00e9volutions contre les nationalismes, le fascisme ou les dictatures, les guerres civiles, la r\u00e9pression arm\u00e9e, les violations contre les peuples natifs, les discriminations (En Espagne, France, Italie, Kurdistan, Chiapas, etc.) offrent un arri\u00e8re-plan historique, des souvenirs, \u00e0 partir desquels peuvent se constituer les luttes contemporaines. Par exemple, il est int\u00e9ressant de remarquer le poids historique et la force symbolique de Manuela Carmena, la mairesse municipaliste de Madrid, qui est une femme, et qui a \u00e9t\u00e9 juge en charge de d\u00e9fendre les victimes des crimes du franquisme et de la lutte anticorruption.<\/p>\n<p>Il y a une culture d\u2019activisme provenant de l\u2019anarchisme, du syndicalisme, du f\u00e9minisme, des mouvements antimondialisation, des luttes urbaines, des partis politiques. Il existe une esp\u00e8ce de culture commune de militantisme, de r\u00e9sistance, de mobilisation et de solidarit\u00e9 qui constitue des fondations partag\u00e9es, amples et plurielles.<br \/>\nM\u00eame si cette base est un terrain fertile pour le municipalisme, particuli\u00e8rement fond\u00e9e sur les r\u00e9seaux communautaires dans les villes, les nouvelles formes d\u2019engagements provenant de personnes sans culture de protestation ou de militantisme pass\u00e9 sont aussi primordiales. Des gens ordinaires, victimes des injustices \u00e9conomiques ou sociales dans leurs quotidiens, affect\u00e9s par la d\u00e9fiance politique, par des \u00e9checs professionnels ou personnels, avec des ambitions d\u00e9mocratiques ou \u00e9cologiques, ou simplement ceux qui veulent agir, d\u00e9cid\u00e9s \u00e0 s\u2019engager avec le mouvement municipaliste. Des personnes qui repr\u00e9sentent des minorit\u00e9s, d\u00e9pourvues d\u2019exp\u00e9rience politique, r\u00e9solues \u00e0 se pr\u00e9senter comme candidats pour r\u00e9nover la vie politique, comme nous avons pu l\u2019observer dans ces derni\u00e8res \u00e9lections de mi-mandat aux Etats \u2013Unis.<\/p>\n<p>Les nouvelles luttes sont englob\u00e9es dans les mouvements municipalistes, tant au niveau local que contre la normative supra locale, les r\u00e9gulations \u00e9conomiques et les politiques injustes (AirBnB, politiques de migration et de r\u00e9fugi\u00e9s, marketing, urgence climatique, \u00e9nergie, les communs). Le municipalisme est en train de construire de nouvelles victoires collectives et g\u00e9n\u00e8re comme cons\u00e9quence que les gens ordinaires puissent croire en la possibilit\u00e9 de r\u00e9cup\u00e9rer une partie du pouvoir sur leurs vies et leur futur.<\/p>\n<p>Derri\u00e8re les luttes, il y a aussi des valeurs partag\u00e9es qui d\u00e9finissent les changements que veulent les gens :<\/p>\n<ul>\n<li>Dignit\u00e9 et hospitalit\u00e9 au lieu de politiques touristiques \u00e9conomiques massives<\/li>\n<li>F\u00e9minisation de la politique et coop\u00e9ration au lieu de domination et de comp\u00e9titivit\u00e9 patriarcale<\/li>\n<li>Justice sociale au lieu d\u2019aust\u00e9rit\u00e9<\/li>\n<li>Pluralit\u00e9 et soci\u00e9t\u00e9s multiculturelles au lieu de soci\u00e9t\u00e9s fascistes et racistes<\/li>\n<li>Ethique au lieu de corruption<\/li>\n<li>G\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 et attention au lieu de violence et indiff\u00e9rence<\/li>\n<\/ul>\n<p>Ces valeurs apportent une autre vision de la direction, du r\u00f4le, du d\u00e9veloppement et de la fa\u00e7on de vivre ensemble dans la ville. Elles cr\u00e9ent de la sensibilit\u00e9, de l\u2019empathie, de l\u2019\u00e9thique, de la justice, de la solidarit\u00e9, de la qualit\u00e9 (de vie, de l\u2019alimentation, de l\u2019air, du logement, des relations) et de la coop\u00e9ration dans le c\u0153ur m\u00eame de la construction de la ville. Comme nous le savons, la d\u00e9mocratie n\u2019est pas seulement la fa\u00e7on dont nous organisons nos institutions, c\u2019est aussi la fa\u00e7on dont nous interagissons les uns avec les autres. C\u2019est la qualit\u00e9 de vie dans la ville et la \u00ab polis \u00bb, et c\u2019est aussi la formule artistique et exp\u00e9rimentale d\u2019am\u00e9lioration et de mouvement constant pour pouvoir exercer le pouvoir politique en communaut\u00e9. [3] C\u2019est pour cela que le municipalisme contribue \u00e0 la r\u00e9novation de notre culture d\u00e9mocratique et \u00e0 la red\u00e9finition de notre futur : \u00ab Un futur que nous m\u00e9ritons \u00bb. [4]<\/p>\n<h3>D\u00e9mocratie r\u00e9elle\u00a0: du pouvoir \u00ab\u00a0sur les gens\u00a0\u00bb au pouvoir \u00ab\u00a0pour et avec les gens\u00a0\u00bb.<\/h3>\n<blockquote><p>\u00ab Le municipalisme exige que nous redonnions le pouvoir aux citoyens communs, que nous r\u00e9inventions ce que cela signifie faire de la politique et \u00eatre citoyen \u00bb Debbie Bookchin<\/p><\/blockquote>\n<p>La deuxi\u00e8me f\u00e9condation mutuelle entre culture et municipalisme a lieu sur le terrain de la d\u00e9mocratie radicale. Depuis le c\u0153ur m\u00eame du municipalisme, les gens exigent un changement plus radical li\u00e9 \u00e0 la repr\u00e9sentativit\u00e9 et \u00e0 la pratique du pouvoir. Avec une d\u00e9mocratie radicale, le municipalisme active un processus de transformation sociale, politique, institutionnelle, individuelle, collective, normative et culturelle.<\/p>\n<p>Nous portons tous sur le dos, et dans de nombreux cas nous reproduisons, une culture de patriarcat, de domination, de comp\u00e9titivit\u00e9, de verticalit\u00e9 et de hi\u00e9rarchie dans un monde limit\u00e9, et nous arrivons \u00e0 un point mort. Le municipalisme n\u2019est pas la seule r\u00e9ponse, mais c\u2019est une des alternatives politiques exp\u00e9rimentales qui peut r\u00e9pondre au besoin urgent d\u2019un changement de paradigme d\u2019une forme pragmatique et tangible. Le municipalisme propose de passer du pouvoir \u00ab\u00a0sur les gens\u00a0\u00bb au \u00ab\u00a0pouvoir commun politique\u00a0\u00bb, dans lequel le processus est aussi important que le r\u00e9sultat.<\/p>\n<blockquote><p>\u00ab Nous avons besoin de cr\u00e9er des institutions politiques durables au niveau local, non seulement \u00e0 travers des leaders politiques qui articulent des propositions de justice sociale, mais \u00e0 travers des institutions qui soient directement d\u00e9mocratiques, \u00e9galitaires, transparentes, compl\u00e8tement responsables, anticapitalistes et \u00e9cologiquement conscientes ; qui donnent voix aux aspirations des gens. Il faut du temps, de l\u2019\u00e9ducation, et la construction d\u2019assembl\u00e9es municipales comme des pouvoirs de contrepoids face \u00e0 l\u2019Etat Nation, mais c\u2019est l\u2019unique espoir que nous avons de nous transformer en nouveaux \u00eatres humains dont nous avons besoin pour construire une soci\u00e9t\u00e9 nouvelle. \u00bb\u00a0 Debbie Bookchin<\/p><\/blockquote>\n<p>La d\u00e9mocratie radicale propose de r\u00e9cup\u00e9rer notre souverainet\u00e9 avec une d\u00e9mocratie plus directe : assembl\u00e9es populaires, m\u00e9thodologies de dialogue et d\u2019outils (technologie civique, etc.), prise de d\u00e9cisions de bas en haut, exigences \u00e9thiques (codes \u00e9thiques), et la confiance en la capacit\u00e9 des gens pour \u00eatre des acteurs d\u00e9mocratiques. Comme dans l\u2019Ath\u00e8nes antique, le municipalisme reconna\u00eet la proximit\u00e9 comme le fondement sur lequel part la d\u00e9mocratie. Jonathan Durand Folco nous dit dans son livre : \u00ab (\u2026) l\u2019unit\u00e9 de base de la d\u00e9mocratie n\u2019est ni l\u2019Etat, ni la ville, mais l\u2019environnement de vie ou le voisinage, lequel pr\u00e9pare les individus pour qu\u2019ils participent directement au pouvoir politique \u00e0 travers l\u2019assembl\u00e9e citoyenne (ekkl\u00e8sia) \u00bb [5] Il est int\u00e9ressant de remarquer que les espagnols ne parlent pas de \u00ab gens \u00bb, ou \u00ab d\u2019habitants \u00bb mais de \u00ab voisins \u00bb, ce qui confirme l\u2019importance de la relation \u00e0 un premier niveau.<\/p>\n<blockquote><p>\u201cLa d\u00e9mocratie commence par le proche\u201d<br \/>\nLudovic Lamant \u2013 Squatter le pouvoir. Les mairies rebelles d\u2019Espagne, Lux \u00c9diteur<\/p><\/blockquote>\n<p>Le municipalisme consid\u00e8re \u00e9galement que n\u2019importe quelle personne peut participer dans la prise de d\u00e9cision collective et la construction de la ville. De cette fa\u00e7on, notre perception de la temporalit\u00e9 de la d\u00e9mocratie change, introduisant une continuit\u00e9 entre deux \u00e9lections, et consid\u00e9rant les habitants non seulement comme \u00e9lecteurs mais aussi comme contributeurs de ce \u00ab\u00a0continuum d\u00e9mocratique\u00a0\u00bb. En effet, chacune des parties int\u00e9ress\u00e9e interpr\u00e8te un nouveau r\u00f4le et a des repr\u00e9sentants propres et des autres. Par exemple, la posture des leaders change, devenant plus coop\u00e9ratifs et ob\u00e9issants\u00a0; facilitateurs des dynamiques citoyennes. Les citoyens deviennent plus responsables et arr\u00eatent d\u2019\u00eatre uniquement des consommateurs \u00e9lectoraux\u00a0; les fonctionnaires publics se transforment en nouveaux partenaires pour l\u2019am\u00e9lioration du lien entre la rue et l\u2019administration. Une d\u00e9mocratie hybride, entre la repr\u00e9sentative et la directe, est celle qui se met en marche, changeant les processus et les mentalit\u00e9s.<\/p>\n<p>La d\u00e9mocratie radicale est aussi fond\u00e9e sur une approche exp\u00e9rimentale de l\u2019essai et de l\u2019erreur, dans une culture du pragmatisme, consid\u00e9rant le municipalisme comme un laboratoire des institutions internes et externes. En effet, la caract\u00e9ristique particuli\u00e8re du municipalisme est d\u2019\u00eatre fond\u00e9e sur une double tension entre les institutions internes ou externes\u00a0; cela signifie que\u00a0:<\/p>\n<ul>\n<li>Il est aussi important de d\u00e9velopper des \u00e9nergies civiques et sociales dans les villages et les villes (institution externe) : \u00ab le jardin d\u00e9mocratique \u00bb, que de changer l\u2019administration municipale institutionnelle (institution interne)<\/li>\n<li>Le conflit (\u00ab conflictualit\u00e9 \u00bb) dans le d\u00e9bat (d\u00e9saccords6) se reconna\u00eet comme un v\u00e9ritable composant d\u00e9mocratique, une source \u00e0 prendre en compte pour la conception de l\u2019espace et des places pour le dialogue, incluant la recherche perp\u00e9tuelle de la diversit\u00e9 des personnes (multiplicit\u00e9 des opinions) qui participent \u00e0 la co-construction de la \u00ab polis \u00bb<\/li>\n<li>La cr\u00e9ativit\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9 se r\u00e9affirme, des espaces sont ouverts pour la r\u00e9flexion et la construction de nouvelles hypoth\u00e8ses7 et de nouveaux espaces d\u2019exp\u00e9rimentation dans l\u2019institution externe, avec des dynamiques locales, urbaines, sociales ou culturelles (Par exemple : Medialab Prado)<\/li>\n<li>L\u2019interm\u00e9diation entre la sph\u00e8re politique et la sph\u00e8re sociale, entre les gens et l\u2019institution, est reconstruite. Particuli\u00e8rement, avec l\u2019utilisation de plateformes citoyennes qui garantissent la connexion entre les habitants et les \u00e9lus, entre les probl\u00e8mes et l\u2019imagination provenant des rues, et la r\u00e9alit\u00e9 et les barri\u00e8res du pouvoir institutionnel.<\/li>\n<li>Il se cr\u00e9e une nouvelle g\u00e9n\u00e9ration d\u2019institutions et d\u2019administrations. Moins lib\u00e9rales et plus coop\u00e9ratives (y compris luttant pour qu\u2019un fonctionnaire public parvienne \u00e0 faire partie de l\u2019administration pour garantir ce type d\u2019orientation (cf. Municilab, conclusions de l\u2019atelier \u2013 Octobre, 2018), fond\u00e9es sur une transversalit\u00e9 majeure entre les services publics et les politiques, qui placent le bien commun au c\u0153ur de l\u2019administration, avec des notions et des valeurs d\u2019\u00e9galit\u00e9 et de lutte anticorruption dans le processus de prise de d\u00e9cisions et dans la construction de la ville.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Un des r\u00e9sultats concrets du municipalisme est aussi la mise en place de nouveaux types de politiques publiques dans le domaine urbain, social, \u00e9cologique, f\u00e9ministe et des communs. La remunicipalisation des services publics (eau, \u00e9lectricit\u00e9), la relocalisation des activit\u00e9s \u00e9conomiques et l\u2019hospitalit\u00e9 pour et envers les r\u00e9fugi\u00e9s font partie de ces politiques. L&rsquo;<a href=\"http:\/\/ciudadesdelcambio.org\/\">Atlas del Cambio<\/a> est une plate-forme Web qui pr\u00e9sente les politiques publiques municipalistes mises en place autour des questions relatives \u00e0 la participation, aux biens communs, \u00e0 l&rsquo;\u00e9cologie urbaine, \u00e0 l&rsquo;alimentation, etc. C&rsquo;est une base de donn\u00e9es riche pour \u00e9tudier la nature, le co\u00fbt, la temporalit\u00e9, etc. l&rsquo;ampleur et la transversalit\u00e9 de ces politiques. Il est d\u00e9montr\u00e9 comment une politique coop\u00e9rative repr\u00e9sent\u00e9e dans des mairies municipalistes et par des \u00e9lus dans des r\u00f4les d\u2019opposition est pens\u00e9e et exp\u00e9riment\u00e9e de mani\u00e8re concr\u00e8te avec des politiques publiques qui cherchent \u00e0 changer et pr\u00e9server aussi bien la vie quotidienne que le futur des villes et de ses habitants.<\/p>\n<p>Mais encore, pour lutter contre l\u2019exclusion et les tentations de l\u2019extr\u00eame droite, le municipalisme est entrain de cr\u00e9er une communaut\u00e9 dans laquelle chaque personne puisse trouver sa place, son r\u00f4le, une expression, une audience, pour faire partie du changement. Cette approche permet de lutter contre la fragmentation de la soci\u00e9t\u00e9, contre la peur, permettant que les gens soient maitres de leurs destins. Le municipalisme mobilise les gens de la rue gr\u00e2ce aux politiques sociales qu\u2019il propose. Cela leur permet de retrouver la conviction que finalement ils ont le pouvoir entre leurs mains. Mais, nous devons reconna\u00eetre que le municipalisme, la d\u00e9mocratie et la culture ont besoin d\u2019effort et de ressources. Et de garanties que les politiques reviendront \u00e0 la rue, aux gens.<\/p>\n<span class=\"dt-highlight\" >Le pouvoir de transformation du municipalisme est culturel et politique. <\/span>\n<p>Il a la capacit\u00e9 de transformer la pratique du pouvoir, la repr\u00e9sentation du pouvoir politique en commun, et la conviction que le pouvoir puisse agir comme un point d\u2019articulation entre l\u2019\u00e9mancipation individuelle, la mobilisation sociale et l\u2019institutionnalisation.<\/p>\n<p>Pour conclure, j\u2019aimerai citer une intervention de Enric B\u00e1rcena, de la plateforme municipaliste citoyenne Barcelona en Com\u00fa, pendant le dernier Municilab d\u2019octobre 2018\u00a0: <span style=\"color: #e6247a;\">\u00ab\u00a0Nous ne sommes pas seuls, nous sommes une anecdote, nous ne sommes pas chaotiques\u00a0: nous sommes r\u00e9silients, nous apportons une alternative, nous sommes fiers du succ\u00e8s des autres villes, qui sont des succ\u00e8s collectifs. Nous projetons d\u2019autres villes, d\u2019autres pays, un autre type de soci\u00e9t\u00e9\u00a0\u00bb<\/span>.<\/p>\n<div class=\"hr-thin\"><\/div>\n<div class=\"hr-thin\"><\/div>\n<p>[1] The politics of Social Ecology\u00a0: Libertarian Municipalism, Janet Biehl, Editions Ecosoci\u00e9t\u00e9, 2013, Canad\u00e1.<br \/>\n[2] Ib idem<br \/>\n[3] \u00ab\u00a0Un r\u00e9alisme socialiste ne peut \u00eatre un r\u00e9alisme de routine. Il doit, comme le socialisme, avoir constamment le caract\u00e8re exp\u00e9rimental, il doit \u00eatre un art de perp\u00e9tuel d\u00e9passement. Rien ne lui est plus oppos\u00e9 que la formule, la recette, la r\u00e9p\u00e9tition. Et, qu\u2019il s\u2019agisse de la peinture ou de l\u2019\u00e9criture, l\u2019art c\u2019est toujours la remise en question de l\u2019acquis, c\u2019est le mouvement, le devenir\u00a0\u00bb, Louis Aragon<br \/>\n[4] The future we deserve, Debbie Bookchin, Guest editorial, ROAR, The city rises<br \/>\n[5] Jonathan Durand Folco, A nous la ville ! trait\u00e9 de municipalisme, \u00c9ditions Ecosoci\u00e9t\u00e9, 2017, Qu\u00e9bec<br \/>\n[6] \u00ab\u00a0Sin desacuerdos, una sociedad no podr\u00eda ser libre, estar\u00eda condenada a caer en estancamiento\u00a0\u00bb, Murray Bookchin<br \/>\n[7] MAC 3 (Municipalismo, autogobierno y contrapoder) conclusi\u00f3n del taller, La Coru\u00f1a, 12-15 de octubre de 2017<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Discours d\u2019introduction \u00e0 la rencontre Open Eyes Economy Summit \u2013 Cracovie \u2013 20 novembre 2018. Elisabeth Dau | Mouvement Utopia. 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