{"id":1568,"date":"2018-11-11T16:50:24","date_gmt":"2018-11-11T15:50:24","guid":{"rendered":"https:\/\/commonspolis.org\/non-classifiee\/yolanda-fernandez-vargas-detalla-propuestas-ecofeministas-como-alternativas-a-los-recortes\/"},"modified":"2019-01-24T09:35:23","modified_gmt":"2019-01-24T08:35:23","slug":"yolanda-fernandez-vargas-detalla-propuestas-ecofeministas-como-alternativas-a-los-recortes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/commonspolis.org\/fr\/propositions\/yolanda-fernandez-vargas-detalla-propuestas-ecofeministas-como-alternativas-a-los-recortes\/","title":{"rendered":"Propositions \u00e9cofeministes comme alternatives aux coupures budg\u00e9taires. Yolanda Fern\u00e1ndez Vargas"},"content":{"rendered":"

Depuis de nombreuses ann\u00e9es, l\u2019ecof\u00e9minisme d\u00e9nonce que circonscrire la r\u00e9alit\u00e9 dans toute sa complexit\u00e9 \u00e0 une \u00e9quation binaire est limit\u00e9 et r\u00e9ductionniste. Nous d\u00e9pendons des ressources naturelles, des \u00e9cosyst\u00e8mes, de la biosph\u00e8re et nous avons besoin de soins dans les premi\u00e8res ann\u00e9es de notre vie, \u00e0 la vieillesse et en cas de maladie.<\/span><\/h3>\n

Yolanda Fern\u00e1ndez Vargas<\/strong> | Comission d’Ecof\u00e9minisme de Ecologistas en Acci\u00f3n Madrid<\/p>\n

Simone de Beauvoir dans son \u0153uvre <\/span>Le deuxi\u00e8me sexe <\/i><\/span>a approfondit le th\u00e8me de la condition f\u00e9minine, qui a \u00e9t\u00e9 d\u00e9finit tout au long de l\u2019histoire par et pour les hommes. Plac\u00e9es dans une position subordonn\u00e9e et asym\u00e9trique au sein de ces relations de pouvoir, nous avons \u00e9t\u00e9 caract\u00e9ris\u00e9es comme l\u2019autre, comme le non \u00eatre. Les hommes, n\u00e9anmoins, ont \u00e9t\u00e9 mis en lumi\u00e8re comme des \u00eatres transcendants, car ils dominent la nature, prennent des d\u00e9cisions, agissent, tandis que les femmes nous sommes des \u00eatres immanents, attach\u00e9s au quotidien et aux soins.<\/span><\/p>\n

Cette construction sociale binaire a fa\u00e7onn\u00e9 l\u2019imaginaire collectif culturel de la pens\u00e9e h\u00e9g\u00e9monique occidentale, o\u00f9 la nature, le f\u00e9minin et la femme, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019Autre a \u00e9t\u00e9 repr\u00e9sent\u00e9 avec des caract\u00e9ristiques inf\u00e9rieures, expropriables et mall\u00e9ables, car nous avons seulement \u00e9t\u00e9 reconnues depuis l\u2019inf\u00e9riorit\u00e9. Cette pens\u00e9e androcentrique divise et d\u00e9crit toute la complexit\u00e9 de la r\u00e9alit\u00e9 en paires dichotomiques, oppos\u00e9es et hi\u00e9rarchis\u00e9es\u00a0: culture\/nature, homme\/femme, raison\/\u00e9motion, public\/priv\u00e9, science\/savoir traditionnel, travail productif\/travail reproductif\u00a0; accordant plus de valeur \u00e0 ceux consid\u00e9r\u00e9s traditionnellement comme masculins et rendant invisibles et sous-estimant le monde symbolique f\u00e9minin.<\/span><\/p>\n

Depuis plusieurs ann\u00e9es, l\u2019ecof\u00e9minisme d\u00e9nonce que circonscrire la r\u00e9alit\u00e9 dans toute sa complexit\u00e9 \u00e0 une \u00e9quation binaire est limit\u00e9 et r\u00e9ductionniste. Dans cette comparaison des femmes avec la nature, en plus de les priver de leur capacit\u00e9 de raisonnement et de pens\u00e9e, cela place toutes deux dans une relation de position subalterne et laisse de c\u00f4t\u00e9 de fa\u00e7on flagrante et vitale que nous sommes des \u00eatres interd\u00e9pendants et \u00e9cod\u00e9pendants. Nous d\u00e9pendons des ressources naturelles, des \u00e9cosyst\u00e8mes, de la biosph\u00e8re et nous avons besoin de soins dans les premi\u00e8res ann\u00e9es de notre vie, \u00e0 la vieillesse et en cas de maladie. C\u2019est impossible de vivre dans la solitude.<\/span><\/p>\n

Cette \u00e9vidence a \u00e9t\u00e9 r\u00e9gl\u00e9e pendant de nombreuses ann\u00e9es par le syst\u00e8me patriarcal \u00e0 travers la division sexuelle du travail, en privatisant la survie et en l\u2019offrant \u00e0 l\u2019espace domestique, o\u00f9 ont \u00e9t\u00e9 confin\u00e9es les femmes depuis la r\u00e9volution industrielle. L\u00e0, loin de l\u2019opinion publique, la majorit\u00e9 des femmes ont \u00e9t\u00e9 oblig\u00e9es d\u2019assumer ces fonctions, non parce qu\u2019elles seraient mieux dot\u00e9es g\u00e9n\u00e9tiquement pour cela, mais parce que c\u2019est le r\u00f4le que le patriarcat leur a assign\u00e9. <\/span><\/p>\n

LE MAUVAIS DEVELOPPEMENT<\/span><\/h2>\n

On vit le paradoxe d\u2019un mod\u00e8le \u00e9conomique et d\u2019une logique de march\u00e9 qui pr\u00f4ne et d\u00e9fend un syst\u00e8me de croissance illimit\u00e9e, avec des ressources naturelles finies. Ce mauvais d\u00e9veloppement comme le d\u00e9nomme Vandana Shiva, produit des tensions et des in\u00e9galit\u00e9s sociales entre le Nord et le Sud mondialis\u00e9 et a des cons\u00e9quences d\u00e9sastreuses pour la nature et pour les femmes, qui sont consid\u00e9r\u00e9es comme de la mati\u00e8re premi\u00e8re. Comment a \u00e9t\u00e9 obtenu le si salu\u00e9 d\u00e9veloppement \u00e9conomique\u00a0? Il est clair qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 possible gr\u00e2ce \u00e0 la surexploitation du travail gratuit et cach\u00e9 des femmes et \u00e0 la domination et subordination de la nature, conditions essentielles pour produire les r\u00e8gles actuelles de production et de consommation. <\/span><\/p>\n

Le syst\u00e8me patriarcal, soutenu et aid\u00e9 par le syst\u00e8me capitaliste a d\u00e9clar\u00e9 la guerre aux corps humains et aux territoires et les a plac\u00e9s au service du capital. Ces soins et ces ressources naturelles ne sont pas comptabilis\u00e9s dans le PIB, indicateur macro\u00e9conomique de la richesse \u00e9conomique d\u2019un pays. Les soins, bien que n\u00e9cessaires \u00e0 la survie ne sont pas pris en compte par cet indicateur \u00e9conomique. Ce n\u2019est pas consid\u00e9r\u00e9 comme de l\u2019\u00e9conomie, ni m\u00eame comme du travail. La naissance d\u2019un fleuve, l\u2019aire non pollu\u00e9 n\u2019encaissent pas non plus. <\/span><\/p>\n

Cependant, les catastrophes environnementales produisent des \u00e9changes mon\u00e9taires et le travail des employ\u00e9es dans les maisons lui est pris en compte, m\u00eame s\u2019il est pr\u00e9caire et sans garanties de travail.<\/span><\/p>\n

\u00c7a n\u2019est qu\u2019ainsi que l\u2019on explique que depuis des organismes comme le FMI on \u00e9voque le risque de long\u00e9vit\u00e9 ou le co\u00fbt du vieillissement, avertissant qu\u2019il faut r\u00e9duire le montant des pensions, car cette augmentation de l\u2019esp\u00e9rance de vie est un co\u00fbt \u00e9norme pour les gouvernements, les entreprises, les assurances et les particuliers, mena\u00e7ant la stabilit\u00e9 des finances publiques.<\/span><\/p>\n

On ne peut pas vivre le dos tourn\u00e9 \u00e0 la crise \u00e9cologique et \u00e0 la crise des soins. Les politiques d\u2019aust\u00e9rit\u00e9 ou l\u2019aust\u00e9ricide qui agissent essentiellement dans le champ social, sanitaire et \u00e9ducatif finissent par affecter la responsabilit\u00e9 de travail des femmes et redynamiser les r\u00f4les de genre li\u00e9s \u00e0 la d\u00e9rivation des soins qui \u00e9taient auparavant couverts ou aid\u00e9s par l\u2019Etat vers nous les femmes, augmentant les disparit\u00e9s de genre. Les recoupes des services publics ou d\u00e9pendance renferment \u00e0 nouveau dans le cadre domestique le bien-\u00eatre des personnes et essaient d\u2019attribuer aux femmes une responsabilit\u00e9, que nous ne devons pas assumer en solitaire.<\/span><\/p>\n

Notre incorporation au march\u00e9 du travail et \u00e0 un mod\u00e8le masculin de r\u00e9partition du temps et de l\u2019espace a eu pour effet la double journ\u00e9e ou l\u2019externalisation des t\u00e2ches domestiques, qui ont coutume de retomber sur les femmes. De sorte que ce que l\u2019on fait dans ce monde globalis\u00e9 depuis les pays les plus d\u00e9velopp\u00e9s c\u2019est de transf\u00e9rer les soins de certaines femmes \u00e0 d\u2019autres, qui g\u00e9n\u00e9ralement viennent de pays moins d\u00e9velopp\u00e9s, mettant en place ce qu\u2019on appelle des chaines globales de soins.<\/span><\/p>\n

METTRE LA VIE AU CENTRE<\/span><\/h2>\n

L\u2019occupation des territoires du sud par des m\u00e9gaprojets d\u2019entreprises transnationales, qu\u2019ils soient extractifs ou d\u2019infrastructures, ont pour but uniquement l\u2019accumulation de pouvoir et de gains des grandes corporations et cachent en grande partie, la violation des droits des femmes et l\u2019exploitation de la nature. Cette logique du syst\u00e8me capitaliste h\u00e9t\u00e9ropatriarcal d\u00e9poss\u00e8de la population native des biens communs et d\u2019une forme de vie durable se ressentant davantage chez les femmes, car cela d\u00e9truit souvent les sources de revenus dont elles disposaient.<\/span><\/p>\n

L’absence de moyens de subsistance s\u2019ajoute \u00e0 la d\u00e9t\u00e9rioration de l\u2019environnement de leur territoire, \u00e0 la disparition des terres d\u00e9di\u00e9es \u00e0 l\u2019agriculture et aux formes de vies traditionnelles et \u00e0 la rupture du tissu social et des r\u00e9seaux d\u2019appui qui soutenaient la solidarit\u00e9 communautaire. La marchandisation des services de l\u2019eau, de l\u2019\u00e9lectricit\u00e9, de la sant\u00e9 et de l\u2019\u00e9ducation place avant tout l\u2019obtention de gains au dessus de leur fonction sociale et de nombreux secteurs de la population, avec de tr\u00e8s faibles revenus, ne peuvent y acc\u00e9der. Tout cela affecte d\u2019une fa\u00e7on plus directe les femmes, qui disposent des pires conditions socio\u00e9conomiques et de disponibilit\u00e9 r\u00e9duite de ressources.<\/span><\/p>\n

Nous avons donc besoin de penser la r\u00e9alit\u00e9 de notre monde actuel avec les cl\u00e9s que nous donnent le f\u00e9minisme et l\u2019\u00e9cologisme\u00a0: changer le paradigme et arr\u00eater de consid\u00e9rer le march\u00e9 comme mesure de valeur et mettre au centre des politiques publiques la durabilit\u00e9 de la vie. <\/span><\/p>\n

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