{"id":2242,"date":"2018-11-11T16:50:24","date_gmt":"2018-11-11T15:50:24","guid":{"rendered":"https:\/\/commonspolis.org\/uncategorized\/yolanda-fernandez-vargas-detalla-propuestas-ecofeministas-como-alternativas-a-los-recortes\/"},"modified":"2019-04-26T18:02:25","modified_gmt":"2019-04-26T17:02:25","slug":"yolanda-fernandez-vargas-detalla-propuestas-ecofeministas-como-alternativas-a-los-recortes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/commonspolis.org\/en\/proposals\/yolanda-fernandez-vargas-detalla-propuestas-ecofeministas-como-alternativas-a-los-recortes\/","title":{"rendered":"Eco-feminist proposals as alternatives to cutbacks. Yolanda Fern\u00e1ndez Vargas"},"content":{"rendered":"

For many years, eco-feminism has claimed that to circumscribe reality, in all its complexity, to a binary equation is of a narrow and reductionist nature. We depend on natural resources, ecosystems, biosphere, and we also need nurturing during the first years of our life, during our old-age, and during sickness. <\/span><\/h3>\n

Yolanda Fern\u00e1ndez Vargas<\/strong> | Comisi\u00f3n de Ecofeminismo de Ecologistas en Acci\u00f3n Madrid<\/p>\n

Simone de Beauvoir en su libro El segundo sexo<\/i> profundiz\u00f3 sobre la condici\u00f3n femenina, que ha sido definida a lo largo de la historia por y para los hombres. Situadas en una posici\u00f3n subordinada y asim\u00e9trica dentro de estas relaciones de poder, hemos sido caracterizadas como lo otro, como el no ser. Los hombres, sin embargo, han sido mostrados como seres trascendentes, porque dominan a la naturaleza, toman decisiones, act\u00faan, mientras que las mujeres somos seres inmanentes, apegadas a lo cotidiano y a los cuidados.<\/p>\n

Esta construcci\u00f3n social binaria ha ido conformando el imaginario colectivo cultural del pensamiento hegem\u00f3nico occidental, en donde la naturaleza, lo femenino y la mujer, es decir lo Otro ha sido representado con caracter\u00edstica inferiores, expropiables y moldeables, pues s\u00f3lo se nos ha reconocido desde la inferioridad. Este pensamiento androc\u00e9ntrico divide y describe toda la complejidad de la realidad en pares dicot\u00f3micos, opuestos y jerarquizados: cultura\/naturaleza, hombre\/mujer, raz\u00f3n\/emoci\u00f3n, p\u00fablico\/privado, ciencia\/saber tradicional, trabajo productivo\/trabajo reproductivo; otorgando mayor valor a aquellos considerados tradicionalmente como masculinos, e invisibilizando y minusvalorando el mundo simb\u00f3lico femenino.<\/p>\n

Desde hace muchos a\u00f1os, el ecofeminismo viene denunciando que circunscribir la realidad en toda su complejidad a una ecuaci\u00f3n binaria es limitado y reduccionista. En esta equiparaci\u00f3n de las mujeres con la naturaleza, adem\u00e1s de despojarlas de su capacidad de raciocinio y pensamiento, las coloca a ambas en una posici\u00f3n subalterna y olvida de manera palmaria y vital que somos seres interdependientes y ecodependientes. Dependemos de los recursos naturales, de los ecosistemas, de la biosfera y tambi\u00e9n necesitamos cuidados en los primeros a\u00f1os de nuestra vida, en la vejez y en la enfermedad. Es imposible vivir en soledad.<\/p>\n

Esta evidencia durante muchos a\u00f1os ha sido resuelta por el sistema patriarcal a trav\u00e9s de la divisi\u00f3n sexual del trabajo, privatizando la supervivencia y releg\u00e1ndola al espacio dom\u00e9stico, en donde han sido confinadas las mujeres desde la revoluci\u00f3n industrial. All\u00ed, fuera de la mirada p\u00fablica, las mujeres mayoritariamente se han visto obligadas a asumir esas funciones, no porque est\u00e9n mejor dotadas gen\u00e9ticamente para realizarlas, sino porque es el rol que el patriarcado les ha asignado.<\/p>\n

El mal desarrollo<\/h2>\n

Vivimos la paradoja de un modelo econ\u00f3mico y una l\u00f3gica del mercado que propugna y defiende un sistema de crecimiento ilimitado, con unos recursos naturales finitos. Este mal desarrollo como lo define Vandana Shiva, genera tensiones y desigualdades sociales entre el norte y el sur globalizado y tiene consecuencias desastrosas para la naturaleza y para las mujeres, que son consideradas como materia prima. \u00bfC\u00f3mo se ha conseguido si no el tan alabado desarrollo econ\u00f3mico?, es evidente que se ha logrado con la sobreexplotaci\u00f3n del trabajo gratuito y oculto de las mujeres y el dominio y subordinaci\u00f3n de la naturaleza, condiciones esenciales para producir las reglas actuales de producci\u00f3n y consumo.<\/p>\n

El sistema patriarcal, apoyado y ayudado por el sistema capitalista, ha declarado la guerra a los cuerpos humanos y a los territorios y los ha puesto al servicio del capital. Estos cuidados y recursos naturales no son contabilizados en el PIB, magnitud macroecon\u00f3mica sobre la riqueza econ\u00f3mica de un pa\u00eds. Los cuidados, a pesar de ser necesarios para la supervivencia no son tenidos en cuenta por este indicador econ\u00f3mico. No es econom\u00eda, ni siquiera se considera un trabajo. El nacimiento de un r\u00edo, el aire sin contaminar tampoco hacen caja. Sin embargo, las cat\u00e1strofes ambientales producen intercambios monetarios y el trabajo de las empleadas en el hogar s\u00ed es tenido en cuenta, aunque sea precario y sin garant\u00edas laborales.<\/p>\n

S\u00f3lo as\u00ed se explica que desde organismos como el FMI se hable de riesgo de longevidad o coste del envejecimiento, alertando de que hay que reducir el importe de las pensiones, porque ese aumento de la esperanza de vida es un coste enorme para los gobiernos, las empresas, aseguradoras y particulares, lo cual amenaza la estabilidad de las finanzas p\u00fablicas.<\/p>\n

No podemos vivir de espaldas a la crisis ecol\u00f3gica y a la crisis de los cuidados. Las pol\u00edticas de austeridad o austericidio que inciden fundamentalmente en el \u00e1mbito social, sanitario y educativo, terminan por afectar la responsabilidad laboral de las mujeres y a revitalizar los roles de g\u00e9nero debido a la derivaci\u00f3n de los cuidados que antes eran cubiertos o apoyados por el Estado hacia nosotras, incrementando las brechas de g\u00e9nero. Los recortes en servicios p\u00fablicos o dependencia vuelven a encerrar dentro del entorno dom\u00e9stico el bienestar de las personas e intentan asignar a las mujeres una responsabilidad, que no nos corresponde asumir en solitario.<\/p>\n

Nuestra incorporaci\u00f3n al mercado trabajo y a un modelo masculino del reparto del tiempo y el espacio ha tenido como efecto la doble jornada o la externalizaci\u00f3n de las tareas dom\u00e9sticas, que normalmente recae sobre otras mujeres. Con lo cual, lo que hacemos en este mundo globalizado desde los pa\u00edses m\u00e1s desarrollados es transferir los cuidados de unas mujeres a otras, que normalmente vienen de otros pa\u00edses menos desarrollados, estableciendo lo que se denominan cadenas globales de cuidados.<\/p>\n

Poner la vida en el centro<\/h2>\n

La ocupaci\u00f3n de los territorios del sur por megaproyectos de empresas transnacionales, ya sea extractiva o de infraestructuras, persiguen \u00fanicamente la acumulaci\u00f3n de poder y ganancias de las grandes corporaciones, y ocultan en gran medida, la vulneraci\u00f3n de los derechos de las mujeres y la explotaci\u00f3n de la naturaleza. Esta l\u00f3gica del sistema capitalista heteropatriarcal despoja a la poblaci\u00f3n ind\u00edgena de los bienes comunales y de una forma de vida sostenible repercutiendo m\u00e1s en las mujeres, pues destruye en muchos casos las fuentes de ingresos que ten\u00edan.<\/p>\n

La ausencia de los medios de subsistencia se suma al deterioro ambiental del territorio, a la desaparici\u00f3n de tierras dedicadas a la agricultura y de las formas de vida tradicionales y a la ruptura del tejido social y redes de apoyo que daban soporte a la solidaridad comunitaria. La mercantilizaci\u00f3n de los servicios de agua, electricidad, sanidad y educaci\u00f3n antepone la obtenci\u00f3n de lucro sobre su funci\u00f3n social y amplios sectores de la poblaci\u00f3n, con ingresos muy escasos, no pueden acceder a ellos. Todo esto afecta de una manera m\u00e1s directa a las mujeres, que tienen peores condiciones socioecon\u00f3micas y menor disponibilidad de recursos.<\/p>\n

Necesitamos, por tanto, pensar la realidad de nuestro mundo actual con las claves que nos proporcionan el feminismo y el ecologismo: cambiar el paradigma y dejar de considerar al mercado como medida de valor y poner en el centro de las pol\u00edticas p\u00fablicas la sostenibilidad de la vida.<\/p>\n

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